《谁写的论语》之子路第十三13.20

13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

　　子贡，姓端木名赐，字子贡。和老师孔子谈论何谓“士”。自然不自然的将“士”分了四个层级。

　　《论语注疏》：此章明士行也。“子贡问曰：何如斯可谓之士矣”者，士，有德之称，故子贡问于孔子曰：“其行如何，斯可谓之士矣！”“子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”者，此答士之高行也。言行已之道，若有不善，耻而不为。为臣奉命出使，能遭时制宜，不辱君命。有此二行，可谓士矣。“曰：敢问其次”者，子贡复问士之为行次此于二者云何。“曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉”者，此孔子复为言其士行之次也。宗族，同宗族属也。善事父母为孝，宗族内亲，见其孝而称之。善事长上为弟，乡党差远，见其弟而称之也。“曰：敢问其次”者，子贡又问更有何行可次于此也。“曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣”者，孔子又为言其次也。若人不能信以行义，而言必执信。行不能相时度宜，所欲行者，必果敢为之。硁硁然者，小人之貌也。言此二行，虽非君子所为，乃硁硁然小人耳。抑，辞也。抑亦其次，言可以为次也。“曰：今之从政者何如”者，子贡复问今之从政之士其行何如也。“子曰：噫！斗筲之人，何足算也”者，噫，心不平之声。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。算，数也。孔子时见从政者皆无士行，唯小器耳，故心不平之，而曰：“噫！今斗筲小器之人，何足数也！”言不足数，故不述其行。

　　《论语集解》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”〔使，去声。此其志有所不为，而其材足以有为者也。子贡能言，故以使事告之。盖为使之难，不独贵于能言而已。〕曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”〔弟，去声。此本立而材不足者，故为其次。〕曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”〔行，去声。硁，苦耕反keng。果，必行也。硁，小石之坚确者。小人，言其识量之浅狭也。此其本末皆无足观，然亦不害其为自守也，故圣人犹有取焉，下此则市井之人，不复可为士矣。〕曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”〔筲，所交反sao。算，亦作筭，悉乱反xuan。今之从政者，盖如鲁三家之属。噫，心不平声。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙细也。算，数也。子贡之问每下，故夫子以是警之。程子曰：“子贡之意，盖欲为皎皎之行，闻于人者。夫子告之，皆笃实自得之事。”〕

　　插句闲话，“算”宋代读音。上文朱熹对“算”的注音，用反切法（首字声母加次字韵母），“悉乱反”读xuan。朱熹说算亦作筭。筭，许慎《说文解字》，注音为“苏贯切”，读suan：长六寸，计历数者，言常弄乃不误也。

　　子贡问孔子怎么才算得上是“士”，孔子针对子贡多言善辩、擅长外交事宜的特点提出：一个人躬行，有荣辱之心，出使四方，能不亢不卑，弘道弘毅，不辱君命，就是“士”！子贡又问如果达不到上面的标准、等而下之求其次呢？孔子说：在大家族中，父母长辈都夸其孝道，在乡里能做到“悌”，能把乡里乡亲的兄弟姐妹均视为手足，也算得上是“士”。子贡打破砂锅问到底，问还有勉强能算得上是“士”的吗？孔子说，说话喜欢拍胸脯自夸其言而有信，并能行必果的人，气度气量虽犹如小人一般，或许勉勉强强可以算个“士”哇。子贡兜了三个圈，最后才点题问老师如今的从政者怎么样？算得上是“士”吗？孔子心中不平发出感叹：“噫！都是器小、量小之人，怎么能算得上是“士”呢？！

　　孔子瞧不上当时的从政者，因为他有很高但是却又很具体的标准。可谓千夫易得、一士难求啊！