《谁写的论语》之微子第十八18.5

18.5楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

　　孔子辞“大司寇”之职“周游列国”，寻找“有道”明君，施展“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的政治抱负……

　　当时天下著名的“隐士们”遇到孔子，无一例外都是风凉话。

　　据《史记.孔子世家》记载，楚狂接舆这句话是说于孔子六十三岁时，“周游列国”的后期。

　　在宪问篇，14.36子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”包咸认为，孔子说的这七位辟世、辟地、辟色、辟言的“隐士”分别为：长沮，桀溺，丈人，石门，荷蒉，仪封人，楚狂接舆。王弼认为七人是：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。郑康成则认为“七当为十字之误也”，十位隐士为：伯夷、叔齐、虞仲，辟世者；荷蓧、长沮、桀溺，辟地者；柳下惠、少连，辟色者；荷蒉、楚狂接舆，辟言者。

　　《论语集解》：接舆，楚人，佯狂辟世。夫子时将适楚，故接舆歌而过其车前也。凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子，而讥其不能隐为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。已，止也。而，语助辞。殆，危也。接舆盖知尊孔子而趋不同者也。辟，去声。孔子下车，盖欲告之以出处之意。接舆自以为是，故不欲闻而避之也。

　　《论语注疏》：此章记接舆佯狂感切孔子也。“楚狂接舆歌而过孔子”者，接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。时孔子适楚，与接舆相遇，而接舆行歌从孔子边过，欲感切孔子也。“曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而”者，此其歌辞也。知孔子有圣德，故比孔子于凤。但凤鸟待圣君乃见，今孔子周行求合诸国，而每不合，是凤德之衰也。谏，止也。言已往所行者，不可复谏止也。自今已来，犹可追而自止。欲劝孔子辟乱隐居也。“已而，已而”者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。殆，危也。言今之从政者皆无德，自将危亡无日，故曰殆而。而皆语辞也。“孔子下，欲与之言”者，下，谓下车。孔子感其言，故下车，欲与语。“趋而辟之，不得与之言”者，趋，谓疾行也。疾行以辟孔子，故孔子不得与之言也。

　　上一句“孔子行”，发生在孔子54岁，这一句“已而，已而！今之从政者殆而”则发生孔子在63岁。中间十年发生了什么呢？楚狂接舆已经总结好了：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追”，孔子犹如一只凤凰，凤翔天下，却没有遇见“有道明君”给他得以栖息的“梧桐树”，所见所闻都是些唯利是图、唯权是图、唯色是图的有国之人。楚狂接舆的建议是，这个世界没有救了，今天没救，明天也没救，所以任何试图“改变、改善”的努力都是枉费心机、白白徒劳的，与其因为遇见“无道”而辟色、辟言、辟地，不如彻底的辟世。远离是非，别人愿意做君子，还是做小人，是喜好大道之行、天下为公、悲天悯人，还是嗜好穷兵黩武、滥杀成性、呛天斗地，都由他去吧，爱咋咋地，世界变成这个样子，与一个有良知、有正义感的读书人半毛钱关系也没有。

　　孔子下了“梅赛德斯”马车，想要和楚狂接舆好好“掰扯掰扯”，但是楚狂没有给孔子这个机会，一阵小跑，绝尘而去……