《谁写的论语》之阳货第十七17.23

17.23子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

　　子贡，姓端木名赐。子贡问孔子，君子眼中的世界是完美的吗？君子爱学习、爱生活、爱奉献，仁者爱人，君子还有所痛恶的事情吗？孔老师说有，并举了四个例子，君子：一是痛恶背后说别人的坏话的人，二是痛恶爱诽谤比自己强的人，三是痛恶有匹夫之勇而无礼取闹的人，四是痛恶果断却胆大妄为的人。子贡自言自语到“我端木赐也有所痛恶之事，分别为：一是痛恶抄袭模仿剽窃别人成果却自诩智慧过人的人，二是痛恶没有礼节、礼貌却以此为有勇的人，三是痛恶以揭发别人隐私为己任却自以为率直的人。”

　　朱熹说：恶，去声，下同。惟恶者之恶如字。讪，所谏反。讪，谤毁也。窒，不通也。称人恶，则无仁厚之意。下讪上，则无忠敬之心。勇无礼，则为乱。果而窒，则妄作。故夫子恶之。徼，古尧反。知、孙，并去声。讦，居谒反。恶徼以下，子贡之言也。徼，伺察也。讦，谓攻发人之阴私。

　　杨时说：仁者无不爱，则君子疑若无恶矣。子贡之有是心也，故问焉以质其是非。

　　侯仲良(字师圣，宋理学学者，生卒年不详，程颐、程灏的表弟，遗有著述《论语说》和《雅言》)说：圣贤之所恶如此，所谓唯仁者能恶人也。

　　邢昺说：此章论人有恶行可憎恶也。“子贡曰：君子亦有恶乎”者，君子谓夫子也。子贡问：夫子之意亦有憎恶者乎？“子曰：有恶”者，答言有所憎恶也。“恶称人之恶”者，谓好称说人之恶，所以恶之。“恶居下流而讪上”者，讪，谤毁也。谓人居下位而谤毁在上，所以恶之也。“恶勇而无礼”者，勇而无礼义为乱，所以恶之也。“恶果敢而窒”者，窒，谓窒塞。谓好为果敢，窒塞人之善道，所以恶之也。“曰：赐也亦有恶乎”者，子贡言，赐也亦有所憎恶也。“恶徼以为知”者，徼，抄也。礼“毋抄说”，若抄人之意，以为己有，所以恶之。“恶不孙以为勇”者，孙，顺也。君子义以为勇。若以不顺为勇者，亦可恶也。“恶讦以为直”者，讦，谓攻发人之阴私也。人之为直，当自直。己若攻发他人阴私之事，以成已之直者，亦可恶也。

　　简单说一下几个字的发音，朱熹注：讪，所谏反(sian)，如今拼读shan四声，谤毁也。徼，古尧反(gao)，如今拼读jiao一声，伺察也。讦，居谒反(jie)，今同音，谓攻发人之阴私。

　　如果想要成为一个君子，首先要把孔子痛恶的四条、子贡痛恶的三条，共七条人的问题、毛病“有则改之，无则加勉”。君子不能做“德之贼的乡愿”，要“疾恶如仇”，敢于同社会不良现象和某些人(包括自己)身上的不良习性作斗争。当然，孔子说过，“君子无争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子”，君子之间的“斗争”很文明，关键是君子如何与小人争斗是个大问题，君子“恶”了该“恶”之事，但如何从行动上去匡正小人呢？小人无所不用其极，君子应该拿出办法和手段来。世传，温良恭俭让的孔子曾“诛少正卯”，或许就是“恶”之必杀了。