《谁写的论语》之子张第十九19.12

19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

　　子游，姓言名偃，字子游。孔门十哲之一。“十哲”认定依据，先进篇，11.2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

　　子游和子夏，都以文学见长，所以有“学术”讨论和争议。

　　本篇第一章19.1回顾了《论语》中涉及子张的章句，19.4回顾了涉及子夏的章句。下面回顾一下涉及子游的章句，更便于全面了解其思想观点。

　　为政篇，2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”

　　里仁篇，4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

　　雍也篇，6.14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

　　阳货篇，17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

　　子游和子夏是师兄弟，都有门人弟子，如何教授学生，传承老师孔子“之道”，两人有不同见解。子游认为，子夏的门人弟子绝大部分时间精力都消耗在“洒扫、应对、进退”上了，虽然学的都不错，但这只是“道之末”，而非“道之本”，担忧这些学子们未来“咋办呢?”子夏听了，不以为然，对子游之惑进行了反驳：学君子之道，入门先学什么，后学什么，因人而异，自有其顺序。比如灌溉花草树木，阳光雨露，各取所需。而践行君子之道，怎么可以以偏概全、一叶障目呢？洒扫、应对、进退是基础，此为“学之始”，至于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“人生进阶”，有始有终，一个都不会少、不能少，即便是圣人，不也是这样走向成功的嘛？

　　何晏注、邢昺疏《论语注疏》，子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”（包咸曰：“言子夏弟子，但当对宾客修威仪礼节之事则可。然此但是人之末事耳，不可无其本，故云本之则无，如之何？”）子夏闻之，曰：“噫！（孔安国曰：“噫，心不平之声。”）言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？（包咸曰：“言先传业者必先厌倦，故我门人先教以小事，后将教以大道。”）譬诸草木，区以别矣。（马融曰：“言大道与小道殊异。譬如草木，异类区别，言学当以次。”）君子之道，焉可诬也？（马融曰：“君子之道，焉可使诬言我门人但能洒扫而已。”）有始有卒者，其唯圣人乎！”（孔安国曰：“终始如一，唯圣人耳。”）【疏】“子游”至“人乎”。○正义曰：此章论人学业有先后之法也。“子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑未也。本之则无，如之何”者，子游，言偃也。门人小子，谓弟子也。应，当也。抑，语辞也。本，谓先王之道。言偃有时评论子夏之弟子，但当对宾客修威仪礼节之事则可。然此但是人之末事耳，不可无其本。今子夏弟子于其本先王之道则无有，不可奈何，故云如之何也。“子夏闻之，曰：噫”者，噫，心不平之声。子夏既闻子游之言，中心不平之，故曰噫！“言游过矣”者，谓言偃所说为过失也。“君子之道，孰先传焉？孰后倦焉”者，言君子教人之道，先传业者必先厌倦，谁有先传而后倦者乎？子夏言，我之意，恐门人闻大道而厌倦，故先教以小事，后将教以大道也。“譬诸草木，区以别矣”者，诸，之也。言大道与小道殊异，譬之草木，异类区别，言学当以次也。“君子之道，焉可诬也”者，言君子之道，当知学业以次，安可便诬罔言我门人但能洒扫而已。“有始有卒者，其唯圣人乎”者，卒，犹终也。言人之学道，靡不有初，鲜克有终，能终始如一，不厌倦者，其唯圣人耳。

　　朱熹《论语集注》：洒，色卖反。扫，素报反。子游讥子夏弟子，于威仪容节之间则可矣。然此小学之末耳，推其本，如大学正心诚意之事，则无有。别，必列反。焉，于虔反。倦，如诲人不倦之倦。区，犹类也。言君子之道，非以其末为先而传之，非以其本为后而倦教。但学者所至，自有浅深，如草木之有大小，其类固有别矣。若不量其浅深，不问其生熟，而概以高且远者强而语之，则是诬之而已。君子之道，岂可如此？若夫始终本末一以贯之，则惟圣人为然，岂可责之门人小子乎？程颐曰：“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以大者远者。非先传以近小，而后不教以远大也。”又曰：“洒扫应对，便是形而上者，理无大小故也。故君子只在慎独。”又曰：“圣人之道，更无精粗。从洒扫应对，与精义入神贯通只一理。虽洒扫应对，只看所以然如何。”又曰：“凡物有本末，不可分本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。”又曰：“自洒扫应对上，便可到圣人事。”朱熹按：程子第一条，说此章文意，最为详尽。其后四条，皆以明精粗本末。其分虽殊，而理则一。学者当循序而渐进，不可厌末而求本。盖与第一条之意，实相表里。非谓末即是本，但学其末而本便在此也。

　　如何教育是个大课题。今天的我们，一样面对这样的问题：教育后代、教育学生、教育孩子，是先学习洒扫、应对、进退的基本礼节、生活技能呢，还是先全力以赴学习“应试”知识与技能，努力赢在起跑线呢？