鹡鸰黄县话叫“穷蹀躞儿”，真是太形象了

“蹀”，本义为蹈、踏，《广雅·释诂一》：“蹀，履也。”《集韵·帖韵》：“蹀，蹈也。”不管是蹈还是踏，步子都不会大，所以派生出一个词语“蹀躞”，指小步走路，亦有徘徊之意，古乐府《白头吟》：“蹀躞御沟上，沟水东西流。”又有颤动、颤抖的意思，明朱权《卓文君》第二折：“我则见绣屏开花枝蹀躞，绮窗闲花影重叠。”奥运会马术比赛有个项目叫盛装舞步，骑乘过程中，人着盛装，马走舞步，特别具有观赏性，搁古代这称为“舞马”，也叫“蹀马”，“蹀”，即小步走，指马能控制自己的步伐，踩着节拍，昂首摆尾，进退应节，随着乐曲展现着矫健身姿，甚至还会口衔酒杯，屈膝跪拜，向皇帝敬酒祝寿，因马口衔杯的倾斜姿态，故与马舞配合所用乐曲称为《倾杯乐》。

舞马衔杯仿皮囊式银壶

《通典·乐五》“杂舞曲”：“今翔麟、凤苑厩有蹀马，俯仰腾跃，皆合曲节，朝会用乐，则兼奏之。”唐睿宗、唐玄宗时三度为相的张说曾写过六言《杂曲歌辞·舞马词》一诗，其中“眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊”两句写的正是舞马的姿态。又作有七言《舞马千秋万岁乐府词》，其中所写舞马行进步态是“连鶱（qiān）势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行”，“腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄”，舞马表演动作既有蹀躞徐行，也有原地快速踏步，前腿下拜等动作。宋顾文荐《负暄杂录》：“中宗时，殿中宴吐蕃蹀马之戏，皆五色彩丝，金具装于鞍上，加麟首凤翅，乐作，马皆随音蹀足，遇作饮酒乐者，以口衔杯，卧而复起。吐蕃大惊。”

关于舞马，还有一个让人悲伤的故事，唐郑处诲《明皇杂录》“唐玄宗舞马”条载：“唐玄宗尝命教舞马四百蹄。分为左右，各有部目，为某宠、某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉，其曲谓之倾杯乐者数十回，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，旋转如飞。或命壮士举一榻，马舞于榻上。乐工数人立左右前后，皆衣淡黄衫，文玉带，必求少年而姿貌美秀者。每千秋节，命舞于勤政楼下。其后上既幸蜀，舞马亦散在人间。禄山常观其舞而心爱之，自是因以数匹置于范阳。其后转为田承嗣所得，不之知也，杂之战马，置之外栈。忽一日，军中享士，乐作，马舞不能已。厮养皆谓其为妖，拥篲以击之。马谓其舞不中节，抑扬顿挫，犹存故态。厩吏遽以马怪白承嗣，命棰之，甚酷。马舞甚整，而鞭挞愈加，竟毙于枥下。时人亦有知其舞马者，惧暴而终不敢言。”这只本应“骁腾如有此，万里可横行”的良驹，恐怕到死也没有明白，自己舞的已经很努力了，主人为什么还不满意。

在古人看来，一个人要成功，形象很重要，要端方庄重，沉稳大气，子曾经曰过“君子不重则不威，学则不固”，君子走起路来也要“重”，是要不紧不慢迈着四方步的，小碎步颠着那成什么体统，所以慢慢的“蹀躞”有了贬义，形容人不稳重，轻浮，爱“得嗖”，还有点志得意满、显摆的意味在里面。比如小孩子把碗打了，妈妈会事后诸葛亮：“我约莫儿你就没有个好蹀躞儿。”到了饭时孩子还要往外跑，妈妈会说：“你别满哪蹀躞啦，一会好吃饭喽。”捡鸡蛋是小孩的营生，一早起来就“一会儿蹀躞一趟”，去鸡窝看看母鸡下蛋没有。小孩子没长性，坐不下，大人会批评：“你就是个鸡毛腚，整天穷蹀躞。”或者说：“你看你乜个蹀躞款儿。”小孩子人来疯，有客人来兴奋的不行，闲不住，大人会说：“看把你蹀躞起喽。”老黄县规矩，一个人要站有站相坐有坐相，有的人坐在那里腿却不停地抖，这在老人儿看来是典型的穷相，因为“把福都蹀躞没有喽”。网上曾疯传一段视频，一名小学生因为期末考试得了奖状，在放学回家途中，走出了“六亲不认的步伐”，用黄县话形容，就是“蹀躞嘞不行喽”。小孩子刚受到表扬就又闯祸了，大人会骂：“刚夸称你两句儿，你就蹀躞起来喽。”“蹀躞”之意还可以有其他表述形式，“蹀儿蹀儿”与“颠儿颠儿”意思差不多，都是形容不庄重的步态，其轻浮谄媚之神态也跃然纸上，比如：他一看到书记来喽，就蹀儿蹀儿跑过去。“蹀蹀躞躞”是“蹀躞”的重叠形式，意在强调，比如：你看你蹀蹀躞躞嘞，一点稳沉气儿都没有。“蹀里蹀躞”谓行步不正貌，《金瓶梅词话》第一回：“虽然有这小丫头迎儿，奴家见他拿东西，蹀里蹀躞，也不靠他。”黄县话多说作“蹀儿躞嘞”，比如：你看你成天蹀儿躞嘞，没个正形。

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，忆及儿时冬天张竹筛罗雀：“但所得的是麻雀居多，也有白颊的‘张飞鸟’，性子很躁，养不过夜的。”

白鹡鸰

“张飞鸟”就是雀形目鹡鸰科鹡鸰属的白鹡鸰，常在水边活动，喜吃昆虫和小鱼等，长得头圆而黑，前额纯白，样子有点像舞台张飞的脸谱，因此得名张飞鸟。它的尾巴很长，停息时尾如蜻蜓点水，上下摆动不已，且多活动于水边，故又称为“点水雀”。黄县话则根据它的尾部活动特征称之为“穷蹀躞儿”。

古代有一种腰带，在带板的下方镶有能挂载小物品的小勾，或者是系垂的小带，带间有带环，可将小物件随身携带，这称为“蹀躞带”。

蹀躞带

北宋沈括的《梦溪笔谈·胡服》对此作了详细的叙述：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖，绯绿短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靿皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之。虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣裤皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。”蹀躞带是马上民族的发明，为是的骑马放牧或征战时便于携带零碎物什，胡服骑射后传入中国。因多悬挂解锥（过去的腰带经常系的是“死疙瘩儿”，解的时候需要用解锥挑开）、解肉刀、砺石、针线包、火石袋等七件物品，故俗称“蹀躞七事”。这相当于现代驴友常用的多功能户外运动腰带，看来一千多年前的古人也是很潮的。佩上蹀躞带，郎里郎当挂了一堆东西，就像围了一圈腰铃，走起路来不便大步狂奔，只能小步疾趋，故称之为蹀躞带是非常生动贴切的，有一种画面感。

在黄县话里，“蹀躞”的“躞”轻声减音，“ie”读作“i”，“姥爷”“歇歇”“熨帖”“蔑斜”都是这样读的。

补记：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”“脊令”即鹡鸰，朱熹《诗集传》：“脊令飞则鸣，行则摇，有急难之意，故以起兴。”鹡鸰飞行时呈波浪状曲线，拉升再俯冲，边飞边“脊令，脊令”地叫（《诗经·小雅·小宛》：“题彼脊令，载飞载鸣。”），因以名之，后来根据汉字的造字规律加了“鸟”字旁。鹡鸰栖止时尾不断上下摆动，古人因此而认为它性子急。据德国学者研究，鹡鸰的警戒行为（抬头张望是否有危险）与摆尾动作存在非常明显的正相关，所以鹡鸰的“穷蹀躞儿”其实是保持一种紧张的状态，便于在遇到危险时迅速起飞，这和拳王阿里的蝴蝶舞步道理是一样的，都是为了能随时做出快速反应。“脊令在原”，“原”，《说文》释为“高平曰原”，鹡鸰常在水边湿地（《诗经》中称为“隰”）活动，“在原”则失其常处，比喻兄弟有患难。后因以“鹡鸰”代指兄弟。杜甫《得舍弟消息二首》其二：“汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。”所谓“鹡鸰诗”就是指兄弟的诗。《禽经》云“鹡鸰友悌”，“鹡鸰在原”也用来比喻兄弟友爱之情，鲁迅《徬徨·弟兄》：“你还是早点回去罢，你一定惦记着令弟的病。你们真是‘鹡鸰在原’。”

部分图片引自网络，著作权归原作者所有