梅城村为古梅国封地

早就听说安徽亳州有个梅城村，今天在梅城村刘玉泉书记陪同下，我专程去拜祭据说是始祖梅伯的衣冠冢。

听刘书记介绍，这里应该才是梅氏文化的发源地，殷王太丁策封其弟梅伯的梅国于此，后梅伯被纣王所害，故国灭（也说灭国，原由是至今梅城村无一户梅姓人家），国中贵族等人随向南迁徙，大部迁至湖北黄梅一带，周武王灭纣，念我祖梅伯之忠良，策封梅氏族人相对集中的现黄梅一带为梅国，也有说是策封伯之玄孙于黄梅为梅国。当然这些都有待研究梅氏文化的专家们进一步考证。

听当地老人讲这里以前是一个很大的庙宇，虽说供的是佛祖，但人们都说供的是商末重臣梅伯。

这个牯堆是当地方圆几里最高的土堆。

向先祖行跪拜之礼。

刘玉泉书记向我详细介绍梅城村的情况。

听当地老人介绍梅城村以前的事情。

刘书记多才多艺。更主要是他对梅氏文化很有研究，与他交谈，我自愧对我们梅氏文化了解之浅薄，他还主张我们梅氏族人能达成共识，拿出方案在这里建立一座以梅伯为中心的梅氏文化场所，让我们全世界梅氏族人有一个寻根拜祖之地，只要梅氏族人拿出方案他可以协调当地政府出地修路等，我作为梅氏后人真的对他可敬可佩！

前几天有汕头的梅氏宗亲来这里寻根，当地卢老师向他们做介绍。

算不算在祖先的封地上吃了顿饭。

附：对梅城村为古梅国封地的一些文献资料。

梅姓是黄梅四大土著姓氏之一，在黄梅是大族，人口有八万之众。黄梅是全国梅姓重要的发源地之一，梅姓均为商末重臣梅伯后裔。对于梅伯后裔与黄梅的关系，有三种说法。

一、流亡定居说

《中国古代地名大词典》载：“梅城集，隋置，故城在今安徽亳州市南，故梅伯国，今名梅城集。”宋欧阳修的《新唐书·宰相世系表》载，“梅姓出汝南，出自子姓。梅伯为纣所醢，武王封伯诸孙黄梅，号曰忠侯，遂以梅为氏。”明初宋廉的《梅府君墓志铭》载：“梅本子姓，其先梅伯，为殷纣所废，周武王伐纣，封伯诸孙黄梅，号曰忠侯，遂以梅为氏，世居郑楚间。后避新世之乱，散不中。”从史料记载看，历史上有两个梅国，第一个是古梅国，即太丁策封其弟梅伯的梅国，在今亳州东南的梅城集，梅伯被醢后，梅伯的封地梅国也随之消亡。第二个梅国，是周武王灭纣后，策封给梅伯后裔的梅国，在今湖北黄梅（黄蕲广交界处）境内。后避战乱，散布各地。梅伯的族人是如何来到黄梅这块地域呢？从上述资料看，商朝末年，由于梅伯屡次直谏，被商纣王杀害，梅伯策封的土地被收回，古梅国（今安徽亳州东南梅城集）不复存在，其族人作鸟兽散。他们从北方逃往南方，越过大别山后，无法越过彭蠡古泽，便停止了脚步，并在山南现今的蕲黄广交界处——黄梅境内开荒定居。周武王灭纣后，为笼络人心，将梅伯的后世子孙所居之地，策封为梅国。从历代地方志记载也能证实这一点。据《黄梅县志》记载：春秋战国时期，黄梅县全境总人口约3000人；西汉7900人，南北朝又只有4100人；隋开皇初年（584），总人口才达到28536人，县域全境仍属蛮荒之地。《黄梅县姓氏志》载，“周敬王时（公元前519-前476），黄梅连年干旱，居黄梅山的梅姓人，分迁至现在的大河镇百花畈，蔡山梅城，新开柴垏上，孔垄东垏等靠近水源的江边、湖边居住。”“黄梅最早的姓氏为梅姓，乃本土姓氏之一。”是这片蛮荒之地的最早开发者。黄梅《梅氏宗谱》载，“梅姓是黄梅最早的四个土著姓氏1之一。”历史上梅姓人聚居地，主要在黄梅、蕲春、广济（现武穴市）三县交界的大别山南麓与滨湖衔接地带。这一地带历史上行政区划经常变动，在公元304-486年，曾一度属蕲阳邑。《蕲春县志》和蕲春《梅氏家谱》载，“未有蕲阳邑，先有童子梅。”秦末汉初九江王英布的王城，就是在现黄梅蔡山梅姓自然村落的基础上建成的，史称梅城，又名九江王城，今名梅城村。梅城村比黄梅建县早，“未有黄梅县，先有梅城村。”从上述史料记载看，在春秋战国时，梅姓人就在黄梅、蕲春、广济（现武穴）交界的这片土地上繁衍生息。这一地域的梅氏族群，都是梅伯这一源流的后裔。

二、俘虏迁徙说

商代有梅方，伯爵，国君称梅伯，系殷商子姓封国。宋《新唐书·宰相世系表》载：“（梅国）系出子姓，殷王太丁封弟于梅是为梅伯，后以国为氏。”太丁，即卜辞中的大丁，系商汤之子，按《新唐书》的说法，梅方是太丁始封给其弟的封国。但《史记》却说太丁未继王位而逝，由弟外丙继承。外丙是商代第二代王，太丁虽未王，却能受到殷人的祭享，可见他也有一定的威望。那么梅国的地理位置在哪？今河南郑州西南、新密东北有梅山。根据《左传·襄公十八年》载：“（楚师）伐郑侵费滑、胥靡、献于、雍梁，右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。”前555年，楚国伐郑，攻打费滑（河南偃师境内）、胥靡（偃师东南一带）、献于、雍梁（禹州东北一带），向右绕过梅山，入侵郑国东北部，最后到达虫牢（河南封丘县北）而返。这一战，楚师跨越郑国国土的西南北东四地，从各个关口进行了全面攻伐，一路扫荡城邑无数，而梅山是这次战役由南向北的转折点。有说法认为梅山地区即为商代梅方的始封地。

另有说法根据《太平寰宇记》载：“古梅城在（谯县）南四十里，古梅国也。”谯县，即今天的安徽亳州。亳州市以南四十里有梅城，即现在的亳州市十河镇梅城集，一般认为，亳州梅地是商亡以后东迁所致。梅方是商朝重要诸侯国，国君梅伯历代作为商王的辅臣和谏臣，为商朝的稳定和发展发挥了巨大的作用。直到商末帝辛时期，由于纣王私生活糜烂，政治腐败，遭到了大臣们的强烈抵制。屈原《楚辞·天问》：“梅伯受醢（hǎi），箕子佯狂。”《吕氏春秋·行论》是这样解释的：“昔者纣为无道，杀梅伯而醢之。”纣王无道，当时的三大谏臣梅伯、箕子、比干纷纷上书，以死相谏，纣王一怒之下杀了梅伯，不解恨，又把他剁成肉酱；比干丞相也因为忠谏被剖腹挖心；箕子害怕，只得装疯卖傻，躲过一劫。据推测，梅伯死后，梅国并未亡国，直到武王克商后，将梅国改封到安徽亳州，继续享国。周人在对待殷商忠臣的态度和举措上还是值得肯定的，梅国可能也跟比国、箕国、微国一样因为梅伯、比干、箕子、微子的贤明而得以存国。

“梅”字没有甲骨文，但有说法认为“梅”的本字是“某”，“某”的象形为“结在树上的果子”，即梅子，《说文解字》说：“某，酸果也。”随着字义功能的变化，“某”为梅子的本义逐渐消失，另加“木”为“楳”替代“某”，所以古代“楳”通“梅”。由于梅子是一种酸甜相杂的果子，极宜妊娠妇女食用，故后人在造字时去“某”加“母（孕育）”形成“栂”字，最后又演变为今天的“梅”。资料显示，湖北考古队曾在荆门、随州等地考古挖掘时出土过大量竹简，竹简上的金文多有带“某”的字样，专家认为此“某”即跟西周、春秋时代的梅国有关。何光岳认为，早期梅氏族人是个以“梅”为图腾的部族，他们种梅、食梅，并以此为产业，发展经济，是最早培育开发利用梅子的部族，也是梅文化的开创者。梅子，药食两用，周以前，尚未有醋，而梅子所含的酸性物质是酿梅醋的最好材料，由此推测，梅氏族人也早已将梅醋作为烹饪食材，为早期厨房文化添砖加瓦。

西周初，由于声势浩大的三监之乱和东夷之战，中原、东夷及江淮地区的方国格局发生了翻天覆地的变化，在此期间，许许多多的方国灰飞烟灭，新的方国如雨后春笋涌现。地处淮河以北的梅国可能也受到了动乱的波及，开始频繁向南迁徙。南宋《通志·氏族略》中有“武王灭商后封梅伯玄孙于黄梅”的记载，黄梅，在今湖北黄梅县，黄梅戏的发源地。但武王封梅伯后裔到如此遥远的黄梅恐有不实，黄梅之梅国应是北方梅国逐渐南迁所致。湖北荆门、随州等地出现的大量带“某”竹简，或许可以证明梅人是从这些地区慢慢进入黄梅的。综上所述：梅方于商初立国，西周成为异姓诸侯坐镇淮北，东夷之战后开始南迁，最终到达今黄梅县一带。春秋时，由于地缘形势所迫，又开始向东南频移，成为吴国的邻国。很有可能，梅国在春秋晚期被吴国兼并，国人散落在吴楚之间，以国为氏，形成梅姓。相关梅国铜器有“栂父已”鼎等。