“留迹院”考略

　　翻开清乾隆十年（1745）普宁知县萧麟趾编修的《普宁县志》之卷八“古迹篇”中有关“留迹院”的记载。其文曰：在戎水莲塘坛后，唐正观初建，计僧舍九十九间，昔有仙人立其地，留两足迹甚巨，后建院因取为名。开元四年（716），有游僧至院茹荤，日钓鱼虾于院侧之秀溪桥，齐钟鸣始归就餐，众厌之乃饭后始鸣钟。僧题句于石柱云：食了饭，才打钟；风扫地，月点灯。众以水洗去，愈洗愈明，追之不见。相传为罗蓬仙云，未几寺废，桥亦圮，今惟一片荒埔，半湾流水而已。

　　全文135字，原文无标点。该文文字简洁，意思分明。文中涉及的地方及人物，其中，有关“留迹院”所在，据当地传说及查考，“留迹院”故址位于占陇镇区墟内南畔，国道324线从周边穿过，原地为一片荒冢埔，当地统称“庵宫埔”；1950年被驻军（解放军）辟为操场，据当时目击者称，清理地基时曾挖出两箩铜钱，但已生锈腐朽，分明是寺院倒塌前所存；1955年建成占陇粮食仓库，几十年来为周边村庄早晚二造上交公粮的粮所；2010年被开发成高级住宅区，该区地处黄金地带，交通辐辏，高楼耸立，风景优美，宜商宜居……

　　文中的罗蓬仙何许人？这又有一番来历：相传从前潮汕某地，有姑嫂二人，一天，到当地一老爷宫烧香，姑见老爷金身，气宇轩昂，相貌堂堂，一时心动，不觉向其嫂坦言：日后嫁夫，其夫如有老爷相貌，其愿足矣！并将内心意愿向神明祷告……说来也怪，自从那天去老爷宫回来后，姑便神情恍惚，每晚间，总有一美貌男子来到她房间，朦胧间同她嬉闹共床，两情相悦，如梦似幻！不过其男子行踪诡秘，至天明时分隐而不明去向……不久，姑发觉暗结珠胎，不由一惊，遂将实情告与嫂，嫂也大惑不解，但不知男子是何方人氏？为了解开这个谜团，嫂嘱咐姑，趁夜间同男子偷欢时，暗中剪下男子衣裾，以便识认。谁知第二天，姑所剪的衣裾却是木头一块。姑嫂俩匆忙间来到老爷宫，一看老爷金身下端缺了一角，遂将带着的木头对上，正好完整无缺，至此真相大白。人有七情六欲，何况神乎！原来，每晚前来同姑苟欢的男子，却是“老爷”。不久，姑产下一男婴。未婚生子，在封建社会里可是伤风败俗。于是，姑嫂只好将所产男婴，用破布包裹，放进一竹箩里，偷偷放到老爷宫殿前。自此，每到老爷宫烧香的妇女，见男婴嗷嗷待哺，有奶的或给他奶喝；附近的或端来稀饭喂他。不久，老爷宫内的男婴，被某地一慈善庵堂所收养，但“老爷仔”的名字却传开了……

　　古时的潮汕，人称蛮夷之地，到处是“毒雾瘴氛，日夕发作”，而其中对孕妇造成生命威胁的是一种叫“流虾”的东西。每年间死于“流虾”的产妇无数。据民间传说，“着虾”（“虾”与“邪”谐音，现代医学认为“着虾”即是“着邪”，乃风寒所侵，邪毒所生）的产妇，唯一能解救的办法，就是在产房内的四周燃烧炭火，热气盈室，让“流虾”不能近身，方能保住产妇生命。虽然此举纯属迷信，但用炭火驱寒祛邪，净化环境却能起到保护的作用。这是闲话。

　　再说文中提到，“有游僧至院茹荤（寄食），日钓鱼虾于院侧之秀溪桥”句。这游僧人称罗蓬仙，是十八年前被某慈善庵堂收养的“老爷仔”，因出世时被稳在竹箩里，人叫“箩稳”，久之被叫成“罗隐”。秀溪，在留迹院西北侧约二三里处的华林境内，一条绕村而过的小溪流，据说那是“流虾”繁衍生殖的地方。由于“流虾”造成的祸害，罗隐云游至此，决心根除此妖孽，所以就在留迹院寄宿下来，日钓鱼虾于秀溪桥……根据黄振坤同志2006年2月6日在《揭阳日报》载文所言：“该桥纯用石料构筑，桥墩以石块（条状）砌成，桥面用石板铺设。桥身长15米，分三周，每周5米，宽3.4米，各由七条石板组成，故名‘七板桥’（即秀溪桥）”。在交通闭塞的年代，“七板桥”是人们上白马墟的必经之道。桥东临溪有一棵蓊郁的榕树，树冠遮去了石桥的大半，每年炎夏，南风清爽，“七板桥”是人们乘凉的好去处，而有关罗隐仙“七板桥”钓“流虾”的神话故事，却在这里年复一年地传颂。人们把罗隐称为仙人（即罗蓬仙），不无道理，据说罗隐长年累月地在秀溪桥钓“流虾”，石板上就被蹲出了两个七八厘米长的脚印，人称“仙人脚迹”。而更为稀奇的是石桥中间一周的桥段只有六板，传说其中的一板是古时被麻雀跳折的，这当然是神话，但跟罗隐仙钓“流虾”的故事不无关系。

作者:王辉忠

来源:揭阳日报（2014.05.26）