一个人是永远不会改变的

在各种可变外衣下，隐藏着同一个人，我们的自身构成却永远不会改变。一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。

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从一个人对细微事情的处理方式，或者纯粹的举止态度就可以看出这个人的无限膨胀扩张、丝毫不顾及他人的自我。一个人会忘记一切，绝对所有的一切，但却不会忘记他的自我，忘记他的本性。

性格是绝对无法改正的，因为人的所有行事都出自一条内在的原则。根据这一条内在的原则，在相类似的处境之下，一个人只能永远做出同样的事情，而不可能是别的。

假设我们想了解一个人在我们设想的处境中会如何作为，我们千万不要以这个人做出的许诺和保证为凭据。因为就算这个人出自真心许下诺言做出保证，但他现在谈论的事情他却并不了解。

我们只能通过考虑一个人准备投身其中的处境，以及这一处境与此人的性格的互相冲突之处以计算出他的行事。

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对待一个我们精确了解的人，就像对待某样我们已经清楚了解其特性的物品一样：我们可以充满自信地预知期望这个人做出些什么和不期望这个人做出些什么。

而一旦发生所谓违反性格的事情，那只是因为人们在具体情形里错误认识自己性格所致。在年岁、社会关系，甚至是知识和观点的可变外衣之下，隐藏的是那同一个真实的人，全然不变，始终如一，就犹如藏身在甲壳里面的龟鳖。

一个人的性格只是在方向和材料方面似乎经历微调和修正，而这些微调和修正是一个人处于不同的人生阶段和有了不同的需要所带来的结果。

一个人是永远不会改变的：一个人在某种情形下做出某种行为，那以后在一模一样的情形再度出现时（当然，在此包括了这个人对当时情形的正确认识），这个人也会再度同样作为。只要这个人是这样的人，那他必然就会做出所有这样的事。

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人做出的行为和大自然每一存在物的发挥是一样的，都是严格受制于因果法则。我们改变不了意欲所要争取的目标，只可以改变意欲为实现其目标所采取的途径。

其实，只要意欲显现在某一个体里面，那意欲就是自在地存在，它就构成了这一个体的原初和根本的意欲活动。这一个体意欲是独立于一切认知的，因为意欲是先于认知的。

意欲只是从认知那里获得动因——由于这些动因的作用，意欲持续地发挥其真实本性，并使这一本性得以显现出来。我们也就有能更了解这一本性。意欲作为超越时间之物，只要它确实存在，那它就是不可改变的。

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因此，每一个既定的诸如此类的人，在每一同样的情形之下，只能做出他在这种情形下做出的事情，而外在的这些情形本身也遵循着严格的必然性而出现。

​来源：叔本华《意志决定命运》第一章