历史绝不应该是个人意志的体现

人类的运动，是人类无数意志积累的结果，是连续不断的。掌握这个运动的规律是历史学的目的。但为了掌握人类意志总和的不断运动的规律，人的智慧就拿意志的不连续的片断来加以研究。

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历史学的第一种研究方法是， 撷取一系列意志的连续性事件孤立地加以研究，其实任何事件都不可能有一个开端，因为一件事总是连续地从另一件事产生的。

第二种方法是把一个人（皇帝、统帅）的个人行为看作众人意志的总和，其实众人的总和从不表现在一个历史人物的行动中。历史学在本身的发展中不断拿越来越小的片断进行研究，想以此接近真理。

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但不论历史学研究的片断多小，我们认为，承认与其他事情无关的孤立片断，承认任何现象的开端，承认众人的意志可以表现在一个历史人物的行动中，都是完全错误的。

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任何历史结论，不需评论界费一点力气，就会被彻底推翻，化为乌有，就因为评论界总是拿或大或小的孤立片断来进行研究；评论界总是有权这样做，因为历史片断总是任意选取的。

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只有承认无穷小的单位——历史的微分 （就是人的个人倾向）而进行观察，并掌握求积分的方法，我们才有希望认识历史的规律。

十九世纪最初十五年，欧洲发生了几百万人的非常的运动。

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人们放弃自己惯常的活动，从欧洲这一边跑到那一边，到处抢劫，互相残杀，欢庆胜利，灰心丧气，整个生活在几年里发生变化，出现了剧烈的运动，起初不断发展，后来逐步衰落。

人的智慧问：这个运动的原因是什么？它是按照什么规律进行的？史学家回答这个问题，向我们介绍巴黎一座大厦里几十个人的言行，并把这些言行称作“革命”。

然后介绍拿破仑和他的拥护者与反对者的详细经历，叙述他们中一部分人对另一部分人的影响，并且说这就是发生运动的原因，这就是运动的规律。

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但人的智慧不仅不相信这种解释，而且直率地说，这种解释方法是错误的，因为按照这种解释，极其微小的现象可能被当作极其重大事件的原因。

人们意志的总和造就了革命和拿破仑，也是这些意志的总和容忍了他们，又把他们消灭。“但每次征服都有征服者；每次国家发生革命都有伟大人物。”历史这样说。

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人的智慧回答说：不错，每当出现征服者的时候就有战争，但这并不证明，征服者就是战争的原因，也不证明从一个人的个人行为中可以找到战争规律。

我每次看表，时针指到“十”，我就听见附近教堂钟声当当，但我不能因此得出结论说，每当指针指到“十”，教堂响起钟声，时针的位置就是打钟的原因。

来源：列夫·托尔斯泰 《战争与和平》第四部 三