湖州一日，天色渐晚。

苏轼感慨，湖州治安真好，才能让他这个当太守的腾出一天时间闲暇出游，但亦自嘲，州府百姓是因为可怜我这个懒人，才不惹事端，让我能如此闲饮野游，甚至不舍得回去了。

就趁着最后的一寸日落余晖，苏轼一行再访飞英寺，听到寺内撞钟与鞋履擦地之声。

寺院内的僧人们没想到太守突然再访，仓促之间没有准备，衣冠不整。

看着眼前这些狼狈不堪的和尚，苏轼不由苦笑：此行只是私人出游，非常随意，我踏着草鞋拄着竹杖随意推开门进来，你们千万不要把我当成太守看待，我早就不把自己当成官员了。

吏民怜我懒，斗讼日已稀。

能为无事饮，可作不夜归。

复寻飞英游，尽此一寸晖。

撞钟履声集，颠倒云山衣。

我来无时节，杖屦自推扉。

莫作使君看，外似中已非。

云山衣：典出《诗经》“东方未明，颠倒衣裳”

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在这里，竹杖再次出现。

其实稍微留意，就能发现苏轼大概从很早就开始以杖助行了。

大概熙宁六年（1073），苏轼在杭州登径山时即在诗中称“藤梢橘刺元无路，竹杖棕鞋不用扶”，此后，这神奇的竹杖便一直跟随着他踏遍山川。

到了密州，他可以“杖藜观物化，亦以观我生”

到了徐州，中秋之夜，怀念子由到失眠了，于是“抚枕三叹息，扶杖起相従”

再后来，被贬谪至黄州，这竹杖便再也离不开了，越来越多的诗句中出现了拄杖的情景，而竹杖与草鞋也成为苏轼蜕变成东坡先生之后的标配。

其实，草鞋与竹杖的搭配，并非东坡首创，而是始自唐末诗僧贯休，其时一句“芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期”，令这一漫游野旅的隐旅形象跃然纸上。

在苏轼被贬谪到黄州的第三个春天，这一身远足装备让东坡疾行胜马，心中再无挂碍，此后半生，化于烟雨之中。

当然，那就是所有东坡门下最最熟悉与感动的一幅东坡画卷：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

也是同一位东坡，到了这一年的秋天，是夜，他醉了又醒，夜已三更，家门紧闭，敲门无应，贪睡的书童鼾声如雷，东坡拄着这一支竹杖，就在自家门外，听着滔滔江水湍急……

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

东坡，终于与那个曾经的自己，达成了一份和解。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

回来回来，现在距离那个超然物外的东坡，那个尘俗突围的灵魂，尚有很长一段路要走呢。

元丰二年（1079）七月，御史台的走狗，来了。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

ps/读苏轼，有时实在分裂，越来越觉得余秋雨用《黄州突围》这个标题为黄州苏轼做一个定义是何等贴切。

一场乌台诗案，苦了苏子瞻，羽化苏东坡，醉了后世多少东坡门徒