史籍中的丝路故事

古代历史上，中国与丝绸之路沿线的一些亚洲国家之间，流传着一些经济文化交流的史事。

●唐文宗保护阿拉伯商人利益

唐文宗时，有个原籍呼罗珊（中亚历史上的一个地区，大致包括今伊朗东北部、阿富汗和土库曼斯坦大部、塔吉克斯坦全部、乌兹别克斯坦东半部和吉尔吉斯斯坦小部分地区）的商人，从伊拉克买了大批货物到中国来卖。一次，唐文宗派出选购蕃货的宦官与这位商人在货物交易时发生争执，宦官把好的货物强行拿走。这位商人赶到长安告御状，唐文宗接见了他，听取了他的申诉，并下令彻查此事。得知商人上告有理，唐文宗没收了宦官的财产并对他说“不可欺侮外商”。唐文宗还革去了宦官管理宝物的职务，命他去看守皇陵。商人胜诉的消息很快传遍各大城市，对招揽外商产生了积极影响。

唐文宗亲自过问外商的贸易纠纷问题，并秉公处理，反映出中国自古以来就坚持法律面前人人平等，保障外商合法权益。

●隋炀帝举办“万国博览会”

公元609年，为了进一步拓展丝绸之路，打破与西域的贸易壁垒，隋炀帝西巡至张掖（甘肃省），召开了“万国博览会”。西域27国君主、使臣受邀前来，当地十几万民众身着盛装，夹道欢迎，绵延数十里。为款待宾客，隋炀帝令人组织文物展，并举办宴会，演出来自印度、新疆、朝鲜等地的音乐和舞蹈。各国商人也闻风而动，赶来开展大规模的贸易活动，来往道路上可谓车水马龙。这次经济文化交流活动历时六天，形式之新、规模之大、规格之高、人数之多，堪称史无前例。展览会过后，许多西域宾客、使节和商人还跟着隋炀帝返回洛阳。隋炀帝在洛阳端门外辟出一块场地，演出来自全国各地的杂技和舞蹈，声扬数十里，彻夜不休。他还让洛阳商人装点市容，沿街设帐，摆放酒食，邀请西域商人入座，醉饱出门，不收分文。

公元七世纪的“万国博览会”，促进了中国和中亚各国的经济文化交流，也体现出中国古代王朝对发展对外贸易的重视。

●“学问虽远在中国，亦当前往求之”

伊斯兰“圣训”中有一句话，“学问虽远在中国，亦当前往求之”。这句话在阿拉伯世界乃至西方诸国，几乎无人不知、无人不晓。为了贯彻这一宗旨，唐武德年间（618—626年），先知穆罕默德门下四位大贤来唐传教并学习中国的先进知识。大贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。三贤、四贤去世后，葬于泉州一座山上。相传，三贤、四贤下葬后，这座山夜夜都有灵光发出，百姓认为这是两位贤者显灵，就将该山称为灵山，他们的墓称为圣墓，即西方圣人之墓。灵山圣墓深得伊斯兰教徒尊崇，一旦遭遇艰难，人们就会来祭拜祈福，希望得到平安指引。郑和第五次下西洋之前，特地来到灵山拜谒圣墓。灵山圣墓是我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，与麦地那的穆罕默德圣墓、纳贾夫的阿里圣墓齐名，被誉为“世界伊斯兰教的第三圣墓”。

大量伊斯兰传教士不远万里来到中国交流、学习、传教，互通有无，为伊斯兰教在中国的传播作出了重大贡献。

●在唐朝安居乐业的波斯人

公元6世纪起，许多波斯（今伊朗、伊拉克、叙利亚、阿富汗一带）人由于战火侵扰迁入中国，得到了唐朝政府的善待。苏谅是唐懿宗咸通年间定居首都长安（今陕西西安）的波斯人，和他的妻子都是祆教徒（祆教：古波斯国教）。他加入了中国军队，后来成为唐朝禁卫军的一名武官，担负保卫京师的重任。苏谅家族数代人都在军中任职。他们的墓志都是以汉文和古波斯文撰刻。李素则是在唐朝做官的波斯人，景教徒（景教：基督教的一支，唐朝传入中国时译作景教），曾在司天台（天文机构）任职，主持翻译过很多天文学经典。他有六个儿子，都在长安工作，有的甚至成为负责祭祀、礼仪的官员。在长安，居住着很多像苏谅和李素这样的外国人，比如也在军中任职的景教徒米继芬及其子孙等。他们不仅能够从事各种职业，建功立业，还可以继续使用本国文字、历法，信仰原有宗教并建立寺庙，因此唐朝长安地区设有祆教祠、景教寺庙与摩尼教寺庙（摩尼教：古波斯教派）。

苏谅和李素是当时生活在唐朝的普通外国人的缩影，他们不仅成功融入了汉文化，而且原有宗教、习俗、语言终身受到尊重和保护，体现了中华文明的包容并举、兼收并蓄。

来源 | 北京日报