谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ大道至简来说，春秋战国时期的诸子百家，都与“老子天下第一”的“道”有着密切的关系，皆属于道的分支。因为道是宇宙万事万物的始祖。天下万物都是“道常无私，衣养万物”“道常无为，而无不为”维护着，方得生存发展的。是以有“天上天下，唯道独尊”之说，“老子天下第一”，正是天下公论！

庄子，虽然被以“老庄”并称，但庄子并未闻道。一是《庄子》一书没有体现“道常无私，衣养万物”的主题。更未表现出“道常无为，而无不为”之“无不为”中心思想。这都是“德”的主体内容。“天人合一”，就是天道与人德的完美圆通，统一。《庄子》的主题是：翩翩然蝴蝶蝴蝶也，自己享受飘飘欲仙，神仙般“道法自然”的大自在！《道德经》第二十七章，描述的就是得道圣人的行为情状：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以，圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。

得道圣人行事合乎实际，与实际情况天衣无缝，毫无人为造作的痕迹；言语与情境合拍，没有发号施令，彰显自己的样子，毫无令人不适之感；善数不用筹策算计，以道之“无漏大智慧”将事情处理到尽善尽美；……常善救人，而不会丢弃任何一个人不管，常善救物而无弃物。这才是道德圆通、圆满、圆明，（是谓袭明）。所以说，庄子并未破解了巜道德经》而闻道，更遑论得道之“亚圣”了。老庄并称是道教的意识，因为道教的“修仙”欲求，正是庄子：翩翩然蝴蝶也“庄周之梦”的翻版！是贪求自己的享受，而非“道常无私衣养万物”的“道”。再者，无人破解出《道德经》→是天下公论。如果公认庄子已经破解了，就不会有此结论。

孔子与孟子同属儒家，因为孔孟之道合拍。称孟子为儒家“亚圣"，是符合儒术实际的。春秋战国时期，并非儒家独大。而是法家，兵家昌盛。儒家是被无视的，孔子周游列国以求一展身手，而累累如丧家之犬，大败而归！就是证明。

这种情况，并非人为而成！而是“道法自然”形成。任何人都无能为力左右的！这就是“道”之妙义之一斑。法家，兵家为大，是“道法自然”之必然。法家，依据现实实际，解决实际问题的需要，而制定出相应的新法，新规，能达到富国强兵的目的。适应了新形势，新实际情况的需要。

兵家，更是当务之急的重中之重。“春秋战国”，“战”是最突出的燃眉之急。识时务者为俊杰也！《道德经》中讲到军事的不止一章，因为“道”是无所不包，无时不有，无处不在的。天下万事万物概莫能外！因为“战争”是人间的一种自然现象。统治阶级有权力，也不想发生战乱。老百姓期望天下康宁还来不及，谁会喜欢战争呢？这都是当时封建王朝家传天下，自私自利的失道统治造成的！到了极限，必然会发生战争。这也是不以人的意志为转移的！

废除家传天下制度。选择闻道的圣贤为“王”：“道常无私，衣养万物”，方能“无不为”而将天下治理到尽善尽美，达到“天人合一”巅峰境界的。

春秋战国时期，法家，兵家昌盛，正是道法自然之必然。再者，“法”也得“法自然”才合乎“道法自然”之“道”。不合乎实际也就不能解决现实实际问题。也就不合乎道了。实际上是“道”最高、最大。因为道是适用于天下万事万物的。法合乎道，也就是道的应用。表面上是法家为大，实质上还是“道”！兵家亦如是。高明的军事家，其兵法必然是合乎道的。

孔子儒家学说不符合“道法自然”，只按自己的梦想而设计。脱离实际，即是“未法自然”，也就不合乎“道”！不合乎自然之实际情况也！所以，即使孔子三次拜访老子，老子苦口婆心对其“仁义礼智信”的重“华”弃“实”，予以一一点评开示，（《道德经》中有专章）。然而，由于固执己见自以为是，而不得开窍！（这也是人之共性），经过穷其毕生的苦思冥想而形成了的思想观念，是很难令其改变的。是以有“江山易改，本性难移"之论！

孔子三次拜访，视老子为“神龙”，然而始终也跳不出“禀性难移”之“封印”！孔子临终前尚感叹：朝闻道，夕死可矣。！可见还是心有不甘的。道祖，“老子天下第一”，是巅峰境界。孔子是俗人见识，不是真正得道的“大成至圣先师”超级圣人！这是毫无疑问的。只不过是封建王朝家天下的帝王，因其设计出了“君权”至上的“三纲五常”“儒术”，有利于封建王朝家天下的长久统治，而封为孔圣人的。所以为孔子‘‘被书，正名”为“圣人”！是为罢黜百家独尊儒术开路搭桥，而奠定基础！从而“名正言顺”地罢黜道家，法家，兵家，墨家等诸子百家而独大的。实际上已是孔孟百年之后的事了！孔子生前并未享受到此荣光。

虽然“儒术独尊”了上千年，但终归是，失道难得长久。其间三国两晋南北朝，至唐宋元明清，改朝换代不不十次。汉朝，并未因罢黜百家独尊儒术而能长久统治。至清朝末期，由于继续实行罢黜百家独尊儒术而导致的闭关锁国，守旧不前。不懂得“道法自然”与时俱进。而落到了西方改革创新发展的列强后面。八国联军进北京才惊醒了→东方五千年文明古国→这头“东方睡狮”！孔子的儒家思想学说也不得不寿终正寝。“儒术”，自然而然，也就退出了主导的“独尊”霸位。……

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众所周知，以上几位都是诸子百家里面的翘楚。诸子百家里面有史书记载的一共有189家，提问者所说五人包含了三家——儒家、道家、兵家。

本人对历史比较感兴趣，但是文学造诣有限，根据历史常识用最浅显的话语给大家梳理一下他们的关系

孔子、孟子是儒家的代表，正如我们经常所述的孔孟之道说的就是儒家思想。老子、庄子是道家的代表，两人的思想大部分相同，但亦有许多不同。至于孙子也就是孙武，是兵家至尊，著名的军事家。

诸子百家产生于春秋战国时期，但孔子、老子、孙子属于春秋时期，而孟子和庄子生活于战国时代。

所以我们根据以上的分析先来看一看同时代的人的关系，再来看一看同派系之间的关系，最后再来总结一下各家之间是否存在联系。

孔子、老子、孙子的关系。

孔子：儒家思想最集大成者，儒家思想的创始人；中国古代著名思想家、教育家、政治家。

老子：道家思想创始人，中国古代著名思想家、哲学家、文学家和史学家。

孙子：兵家思想开创者，中国春秋时期著名的军事家、政治家。

三人的关系：三人的共性只有一点就是生于同一个时代，但三个人之中孔子和老子有交集，而孔子、老子都不曾与孙子有交集。

孔子和老子的关系

也算师徒关系，老子是师，孔子是徒，有名的就是问道于老子。公元前538年的一天，孔子带弟子南宫敬叔前去拜望老子并向老子求教。孔子见老子时是三十五岁，志向远大，自信自负，满怀着救国救民的理想，这是孔子的优点。这也是孔子能够从一个普通的少年走到今天，成为很有学问的、很有理想、很有前途的青年的一个前提，但是仅仅有这些还不够。所以老子告诉他，你要学会变通。你要学会认识时事。光凭着自己的一腔热血不可以，一个人做成事情，除了自己有才干、有理想，有信念，你还得要会把握时事，要顺时而动。

孟子和庄子的关系

孟子：战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。

庄子：战国时期著名的哲学家，道家主要代表之一。

孟子和庄子同属于战国时期的任务，孟子是儒家思想仅次于孔子的存在，而庄子是道家思想仅次于老子的存在。两者的地位旗鼓相当，孟子长庄子2岁，年龄也相仿。但这两位先贤似乎是中华文明这枚硬币的两个面，相互依存，但永不会面。又犹如两颗璀璨的流星，平行地滑过，始终没有交集，但从不同角度同时照亮了中华文明的夜空。

孔子和孟子的关系

孔子有个徒弟叫曾子，孔子有个孙子叫子思,曾子是子思的老师,子思是孟子的老师。
同为先秦儒家代表人物。

其中，孔子是众所周知的至圣先师,继承周公的“德”，发现了“仁”与“礼”，他把人的价值性(明显不同于巫、鬼的一面)比如说仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死后就“儒分为八”了，孟子、荀子大概就是其中两家的继承者。
孟子作为亚圣，主要发明了儒家的“仁”义，一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证，比如恻隐（仁）、羞恶（义）、恭敬（礼）、辞让（智）等四心，并提出“性善”论.二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时,造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。

所以孟子更偏于政治的仁政，发扬也发展了孔子的儒家思想，是孔子之后儒家最有成就的一位。

老子和庄子的关系

老子哲学与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论等方面是基本相同的，但是在社会观、政治观和理论体系上又有极大的不同。庄子认为生死齐一，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无，其意常超出生死有无之上。及其末流，以天下为沈浊不可与庄语，故称独与天地精神往来，因而有与世同波、安时处顺一说，老子认为天道无为，实则无为无不为并重。

庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。

其实世人都成老子和庄子为“老庄”，说明二人在道家的地位是独一无二的。老子创立了道教的话，庄子就是老子理论的继承者和延伸者。因为庄子有自己的一套观点。

五人共同的关系

老子和庄子一个是道家的开创者一个是道家得继承人，老庄思想是一个完整的体系；孔子曾求教于老子，两人的思想和而不同，孔子和孟子思想也是一个完整的体系。兵家创始人孙子也有“取于人”的哲学思想，这跟孟子的“人和”哲学思想不谋而合。孙子和孟子不属于一个时代，所以可以说他们的思想各自独立又有相互渗透，互相学习的关系。

大家觉得呢？

回答这个问题之前，首先我们要明白诸子百家这个概念。什么是诸子百家呢？其实就是先秦战国时代百家争鸣文化高峰时代。

比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

比如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子、纵横家鬼谷子都是诸子百家学派的鼻祖或杰出代表。

虽然是诸子百家名字列在一起，但是它们分别属于春秋和战国两个时代。比如孔子、老子、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时代。他们都是中国古典哲学的杰出代表。

诸子百家起源于春秋末期，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题。但相互之间又有一些传承关系。比如孔子曾经向老子请教。法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣。

希望能帮助题主。

诸子百家源远流长，百家皆源于道家，道家脱胎换骨于易经。儒法二家为华夏文明之最，司马迁总结得好，道为万物之灵，儒法各执一端，而儒家所谓的中庸，归根结底还是道家理念，法家也被归为黄老之学。

老子创道家而成华夏文明之始，庄子继老子之后而成道家圣贤，庄周梦蝶，不亦幻乎？孔子临河而感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，于是孔子问礼于老子，始得人间正道，老子对孔子说“道可道非常道”，但是孔子明显实现了“道可道”，因此孔子之道非常道！

孟子振臂高呼“民贵君轻”，于是继承孔子衣钵成为儒家亚圣！法家自成一派，大约起始于管仲治齐，脱胎于老子《道德经》，战国为法家黄金时代！慎到势治化齐，申不害术治兴韩，卫鞅法治强秦，韩非子融法家势术法三位一体终成法家宗师！

孙武本齐人，受好友伍子胥邀请而训练吴军，西击强楚，北伐大齐，南灭越国，武功赫赫而著十三篇《孙子兵法》留世！其后兵家大师辈出，吴起、司马错、白起、王翦、李牧、蒙恬都是战国大兵家，而韩信则是秦汉最后一个兵家名士！

孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？我认为:如果要全面系统深入地论证阐述这五子之间的关系，起码要写一本十多万字的著作。。。现在我参阅了一些史料，不自量力地作一个纯属个人浅见的答案。

<一>老子是孔子的“老师”一一

据大明一统志载:孔子周游列国时向老子问礼。。。孔子和弟子们说:“吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化，老聃，真吾师也。”又说:“孔丘闻之，觉己为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖；觉己为蜂，釆蜜花丛；觉己为人，求道于老聃。”由此可见，孔子视老子为师，拜老子为师。但孔子不是老子招收的学生，不是去坐在学堂里，听老子授课的门生。因此我认定:老子只是孔子的“老师”，不是手把手教孔子的老师。孔子尊敬老子。老子是孔子思想上的老师。

<二>老子和庄子一一

《庄子》载:庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观点，认为“道”是客观真实的存在。认为道产生一切事物(包括鬼神天地)。道弥漫于整个宇宙而无所不在，贯通于古今而无时不有，在时间上和空间上都是无限的。可见，庄子是老子的继承人。但庄子发展了老子的“道法自然”的学说。

<三>孙子和孟子一一

孙子是兵家，孟子是儒家，两子有关系吗？有！

孙子对于“天”作唯物的解释:“天者，阴阳、寒署、时制也。”孙子在战争中，竭力反对用迷信方法去预测胜负，主张“禁祥去疑”(见《九地》)，说“不可取胜于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌于情者也”(见《用间》)。孙子这种决定战争胜负，"必取于人″的哲学思想，与孟子的“天时不如地利”、“地利不如人和”的思想，是一脉相承的。孙子和孟子，都强调“人和”。

无论时代发生多大的变革和变化，《孙子兵法》揭示的战争规律都没有变。不论古代将领，还是近、现代将领，都把《孙子兵法》当作必修课。《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对于经商的人、从政的人及其它各界的人，也具有莫大的吸引力！因为孙子揭示的战争规律，实际上是竞争的规律。这个竞争规律的真谛，就是孔子孟子提出的“知人”与“人和”。。。

老子是道家，庄子是道家继承人，孔子尊崇老子，老庄思想是一个完整的体系，孔孟思想也是一个完整的体系。孙子的“取于人”的哲学思想，与孟子的“人和”哲学思想高度吻合。故可认定:道家老庄，儒家孔孟，兵家孙子的哲学思想，有千丝万缕的关系，都可用“一脉相承”来形容。