《道德经》开篇：道可道，非常道；名可名，非常名。是什么意思？

原文“道可道非恒道，名可名非恒名”。说的是:未知的道可以学习掌握，方法多种多样，并非恒定一种；已知的道可以交流传授，方法多种多样，并非恒定一种。（现实生活中本是如此，读《道德经》不要脱离现实生活，胡思乱想）

要真正理解第一章，首先要明白作为一篇论述文，老子得出的结论是:“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。这才是真正的重点，

也就是老子说:道有两个方面，是认识世界的妙门（关键）。

我们认识世界真相，不就是认识未知事物、未知世界；和已知事物、已知世界，两个方面吗，还能有啥？

所以，老子在第一章中阐述了:道分为“未知之道”和“已知之道”两个方面，弄懂这两个方面就能真正认知世界的关键所在。（请不要不认真研究原文宗旨，只是一味的逐字对仗的理解，这是大忌，）

为此，他举例说明（论据）:“无名万物之始，有名万物之母；无欲以观其眇，有欲以观其徼”。

翻译过来就是:未知之道体现事物的酝酿状态，已知之道体现事物的运行状态；未知之道的探索看我们的观察能力，已知之道的运用看我们的动手能力。

注:

1，名，指事物的体现、展现、呈现。如名声、名望、名誉、名堂。

“名可名”中的名，指“名堂”，就是“有名堂的道”，“能让人感知、明白、理解了的道”。指“已知之道”。

2，无，并非“無”。“無”指一无所有什么也不存在；

而“无”指六识中只有“意识”可以捕捉到，其他五识捕捉不到的存在。指“未知之道”。

只是因为人们忽略了“