道德经是治国还是治心？如果治国，小国寡民与大国求强怎么统一？

要治国先治心。讲求吏治，才能治好国。

修真是论了心还要论迹。归真是天赋的寻求之路，归真入道是为了各寻天赋，用于服务社会。所以治心是为了治国。

小国寡民，小国比喻因地制宜，寡民比喻独立守神。独立守神就是守真而行，也是守心而行。

人强，自然国强。求治强国，以人为本。

谢邀：

道德经是道家之书，道家之理论，它的理论与治国相差甚远。

道德经的宗旨是为其代表：秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，以为人事皆无为，遂一放下。任之以致治善求胜，治国主于无为，求胜以卑弱自处而己。像这样的核心不可以治国，只可治心，治心也只可用于道家，一般人治不了心，人要发展才可以赖以生存。

道德经如果用于治国，不管是大国还是小国，则乱无疑，寡民则会在于水深火热之中，这样则无法统一国家。如东周之世，竟争激烈，不相应则乱。因此不得不以严厉而治之。周武王伐纣之战，乃神仙打仗，为什么神们不以道德善持而以武力进取呢？其原因是：统一国家，必须以严肃法术观点才可以平以天下，善待是行不通的。所以治国必须法家而不是道家。

治国治民不可守静，应该是用严格的法定之法，教于民，制于权，爱民，亲民，放民。而不是淡泊无为，蹈虚守静。看似严酷，实则为国为民。这样才可以久治长安，百姓安居乐业。

通过治国来治心，通过治心来治国。此两者，同出而异名，同样称为玄。玄而又玄，是一切微妙玄妙奇妙的门道。

小国寡民，是做大做强做久一个天大王国的功夫秘籍。小范围实验开始，小步碎跑，是大步飞奔的改开四十年伟大奇迹的秘诀。

老子练功夫，共八十一掌。《老子.第六十一掌》讲了小国大国的关系，相反相成——

【白话】大国要甘居下游，做天下江河的交汇地，做天下万国的大溪谷。溪谷总是以安静取胜山陵的，安安静静待在山下。所以大国对小国礼让谦下，就受小国欢迎。小国对大国乐居下位，就让大国放心。所以，或者是礼让谦下受到欢迎，或者是乐居下位让人放心。但是大国不要过分谦下去笼络小国，小国不要过分小心去巴结大国。双方都要摆正自己的位置，大国尤其要主动谦下。

【原文】大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

反者道之动，弱一点，反而更强；小一点，反而容易成大事；手低一点，反而容易垒高台；慢跑一点，即使输在起跑线上，反而容易坚持到最后冲刺，突然超越一切对手，赢在终点。当然世事并无终点，一个相对终点其实只是中点，所以需要无限耐心耐力，这正是小国寡民以弱胜强以慢打快的打法。中国因此被认为是全球历史上从不中断、最连续不断发展、长久占据领先地位、又不逞强不称霸、长寿又年轻的一种生机勃勃的古老文明，永不居功，永远归零，永远从零开始，永远自认无知，永远求知若渴勇猛精进，永远不争，即永远跟自己争，战胜自己的各种缺点弱点，这就叫做自胜者强，做成了最持久的天下大国。

正如《老子·第六十三掌》所说——

【原文】图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

【白话】解决大难题，先做容易的；操办大事情，先动细部的。天下难事，一定先从容易处下手；天下大事，一定先在细节点用功。所以圣人始终不当老大，才能够成为最大的。

就像老子本人，被人称为老子，十分老到，功夫老手，生下来白发苍苍，但是个长寿童子，秘诀便是“复归于婴儿”，弱小如童子，无知如小孩，一个天真烂漫的古之博大真人，成就奇功大业，推动中华文明长久壮大，而无其名。

而其他的古老文明，大体都断了，找不到了。其他的文明，总是后来者抛弃前人，打翻前辈，没有传承。为什么？因为根基浅，种子有问题，所以被抛弃是必然的。而中华文明则相反，一起手就站在空中，无所住而生其心。你出手打他，打在空中，毫无效果，所以反而打不着，打不死。老子说无，孔子说空空如也，都强调无为而治，因而大有作为，生生不息。根子稳固，种子纯正，又有神农传承的农夫照料，遇上暴风骤雨，也不至于断命断根断种。这是世界极大奇迹，看上去极平常，极低调，极弱势，不扩张，守住自己一亩三分地，结果越来越强大，不容易碎裂，不容易分裂，统一性非常强。天下大事，必起于细。从小事做起，细节起步。小国寡民，伟大无比。由于中华文明的根基是虚空，所以你要进攻中华文明，就会粉碎虚空，变出万物。无中生有，创新爆棚。

其实中华文明最善于做的是自我革命，自我粉碎虚空。因为你执著于无为是不对的，执著于空空如也是不行的，所以勉强说个无，勉强说个空空如也，还是要打碎的。谁来打碎？可能是人家，也可以是自己。中华文明更多的是自己打碎自己的虚空。说个虚空，又不立虚空，就像空洞的风箱，越鼓秋越出东西。周虽旧邦其命维新，所以中华文明创新力是最强的，是苟日新、日日新、又日新的。

这就立于不败之地，不等人家来打我，自己先打自己，甚至批孔批老，火力全开，都没问题，反传统正是中华文明的正牌传统，反者道之动。我们往往是嫌人家出手不够狠，所以自己发力反而更猛，就是打不死，厉害在这里，总是越打越强，自强不息，所以最开放，最善于向人家学习，最喜爱引进外来文明，如从前引进古印度文明，现在引进西方文明，谦虚得不得了。

世界各类文明接连死去，却可以在中华文明中一个接一个移植成功，奇迹复活，这在过去有先例，今后也可以再现。

从前有古印度文明的佛家在原地衰落，却在华夏大地落地生根，茁壮成长。

而现代西方有人说西方文明正面临崩溃，假如真是这样（我们希望不是这样），那么今天的中华文明，也一定可以给陷入迷茫的西方文明一条新的出路，一片新的沃土，让其来华夏大地享受阳光雨露，焕发青春活力，展现新的风采，和我们一起建设人类文明共同体，这正是我们独一无二的“一国两制”所开示的光明前景。

两者有机结合，相互统一！《道德经》受益最多的地方，是按“道”生活，这是追求的一个目标。一个就是讲的“无”，就是无为、无用，尤其是无用的道理。因为庄子把《道德经》的无用阐述得非常清楚，所以有些东西你看似无用，其实是有大用的。比如一个人不给社会添乱，表面上看起来这些人无用，大家也黑这些人没有出息，其实这也是一种贡献。所以庄子讲，你看一个树没有用，它活的时间长，没人砍它呢！井水不甜，但是它不枯竭。人也一样，有时候太追求有用了，把自己整天磨的过于疲惫了。所以《道德经》它的很多道理，从老子到庄子，讲的一个道理就是追求生活的一种味道，一种境界！其实人心也一样，如果满满当当的，别人就说什么都没有用了，所以作为每一个人，都要懂的“满损招，谦受益”的道理。因为只有心里是虚的，不是满的，我们才能听得进别人的意见，看得见别人的长处，学得到别人的优点，这是很简单的道理，但又很深刻！ 我们再举一个很多人会碰到的事情，来说明“无”和“用”这个道理！我们有些人一般觉得有事干，才是贡献，才有价值！其实你有时也会没事干，大多数人会觉得空虚、寂寞、冷。其实没有事干的时候，也有另外的作用，这个作用就是慢下来，冷静、学习充电，积淀。所以应该领会到这个“无”的作用！

治心与治国并不矛盾，从治心开始，通过统一思想达到治国的目的。

比如，《道德经》在治国理念上主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。具体到外交政策上要＂故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”。认为大国守静处下，是符合客观规律的。倘若以强凌弱，以大欺小，就违背了自然法则，必被小国战胜。小国若不能尊守自然法则，躁动妄为，以小犯大，必国破人亡。所以，不论大国小国都必须建立在相互尊重的基础上，和平共处，共同造就人类社会的繁荣和稳定。在《道德经》看来小国求存与大国求强是不矛盾的。