科胡特治疗理论框架之下的治疗策略

理想化的自体客体，比如说理想化的好爸爸就是一个战天斗地，可以把顽石打穿的形象，这是因为“我”心里有个理想化的好爸爸。毛主席就是理想化的英雄、巨人，是有无限神力的形象，给了“我”一种满足感；镜映的自体客体满足自大的需求，自大的需求要“恰当”的被满足，就像一个好妈妈对孩子有及时恰当的回应，妈妈的脸色、态度、肢体语言都是对孩子的镜映；另我（孪生）自体客体体验需要有伙伴。这三种不同的需要，有三种不同的客体反应。

这些需求会在治疗中出现，这三种需求会相应的发生在咨询的移情反应中，也就是说来访者会把这种需求投射在咨询师身上，比如有镜映移情需要的时候，他特别在乎你对他的反应、态度。今天换了新发型，或者今天换了一件亮丽的衣服来了，“哦，这件衣服看着很不错”，就这一句话，看似不经意，实则很有用。咨询师有时候说话不需要太多，都在点子上就行。

理想化的需要，比如最近遇到什么事情，可能解决不了，我想请教你帮我说说这个事怎么弄？我想听你的意见和建议。这话就把你想象的非常能干，好像你能解决一切困难。孪生的自体客体需要，有些来访者会有意无意的模仿咨询师的着装风格，言谈举止，甚至和你讨论相关的心理学术语，了解你在哪里上课？他也想去上课。这些反应都代表着他内心的这个特点。

科胡特理论框架之下的治疗策略

科胡特认为治疗需要我们有恰当的回应，恰当的回应需要以共情的方式为基础，共情是经由其内在世界的同调，咨询师形成对来访的理解过程。恰到好处的回应是指咨询师向来访表达对他的理解。恰到好处的回应包括来访体验到与预期的重大差异，来访原本预期咨询师的方式将重复病理起源的问题或创伤体验；和来访体验到咨询师的回应方式促进成长，增强提升自体感的活力。

所以，在这样的框架下要特别注意共情在治疗中作用与价值，共情的回应可以满足来访者夸大的，理想化的，孪生的需要，当这些需要得到满足之后，自体停滞的部分就得到了发展和修通。这就是科胡特框架思路之下特别强调的共情的价值。