中国玉文化-神秘的巫术

翁丁村，位于云南省临沧市沧源佤族自治县，是国内保留的最后一个原始部落，至今依然信奉万物有灵的原始宗教，祭鬼神。

祭祀是祖先生活时期的一项重要活动，是现在传统节日清明节的前身。

在中华文明萌芽的5000多年前，有两个地方的中国古代先民，几乎同时为后人留下了高度发达的玉器文明，而这些考古成果，基本是通过对祭祀、墓葬遗址的考古研究发现的。

这两个文明，一个位于东北辽河流域，一个位于江南的太湖流域，他们使用的玉器复杂而精美，造型奇特而抽象，考古发掘出的玉器总数超过了5000件。

玉猪龙、玉镂雕勾云形佩

在那个蒙昧的年代里，相距如此遥远的不同氏族部落中，人们不约而同地投入巨大人力来制作精美的玉器，人们不禁要问：是什么人制作了它们？又是谁生前能拥有这些稀有的珍品、并把它带到死后的世界？它们的用途又是什么呢？

据玉文化领域的专家介绍，距今5500年的时候，以部落聚居形成的初始社会形态，北方是“红山文化”，南方是“良渚文化”，都在普遍的使用玉，玉已经在当时的政治生活中处在一个非常重要的位置上了。

在东北的“红山文化”中，一种猪的头和蛇的身子复合而成的玉猪龙是当年最典型的玉器，此外还有管状的玉箍形器和片状的勾云形器等。

而在南方的“良渚文化”中，发现的器型却完全不同，有柱型的玉琮、三叉型器、玉钺、玉璧等等。

C型玉龙

在如此遥远的年代，这两个文明彼此无法沟通，各自发展，所以它的器形也不一样，从制作工艺方面来看也不一样。但他们都不约而同的选择了玉，那么，这些造型奇特而毫不相似的玉器在当年会有什么样的用途？

在没有文字记载的情况下，解读这些玉器造型背后的含义，或许是我们与古人对话的唯一方式了。玉猪龙是“红山文化”最具有代表性的玉器，而抽象而生动的C型玉龙是“红山文化”玉器的代表之作，被誉为“天下第一龙”。

学者的目光开始聚集在那件玉猪龙身上。

玉猪龙的名称源于这种玉器独特的造型，它由一个猪的头部和一条蛇的身子组合而成，肥厚的双耳高高耸起，在头部形成两个三角形，双眼圆睁，宽大的眼眶将双眼连成一个整体，嘴巴微微张开，嘴唇向外突起。

猪首后面的身子弯曲成圆形，恰如一条蛇的身躯。故宫博物院的专家认为，在远古时期，这种对动物的崇拜是很多的，而且这种动物崇拜本身可能就是一种图腾，是氏族的一种代表，这种动物往往是被神话的。

龙凤呈祥吊牌

出于对猪的崇拜，将玉器制作成猪的形象，猪首后面的身子又做成蛇身的形状，玉猪龙的形象很可能就是后世所塑造的龙的雏形，2000年后的商代，玉龙的形象更为丰富，但其中圆形玉龙的造型明显能看到玉猪龙的影子。

或许，古老中国对龙的崇拜正是源于遥远的“红山文化”。

在红山文化近一万平方公里的遗址区内，出土的所有玉猪龙，无论从整体的造型到细部的处理，都惊人的一致，这说明在当年的氏族部落内，人们对玉猪龙的制作有着严格的规定。

在当时可能专门有一个制玉部落，在专门造这种神玉，根据当时人们能达到社会思维的最佳状态，来进行加工制作，最后被流通到或者交换到部落里去。那么，这些有着严格制作规范的玉猪龙，它的主人是谁呢？它们仅仅是供主人赏玩的装饰品吗？

在几乎在所有的玉器上，都有不同形制的穿孔，比如说鸟后面有牛鼻穿，勾云形佩，为了缝制在衣服上使用。红山先人把这些玉器缝缀在衣服上，或者系挂在身上，而且拥有丰富玉器陪葬的墓主人，墓葬规格都很高，说明在当年有着极为崇高的地位，他们掌管着部落祭祀的神权，是祭祀中沟通天人的大巫师。

玉琮从古到今的演变

人们有理由猜测，在那个还没有进入王权统治的时代，在远古盛大的祭祀活动中，神圣的巫师在人们的簇拥下，高高举起那象征着上天意志的玉器，祈求着上天能通过这些通灵的神器，把福祉降临到他们身上。

玉琮是“良渚文化”中最常见的玉器，这些玉琮虽然高度和大小并不一致，但基本的造型都是内圆外方的柱状体。它们的制作工艺非常复杂，在当年没有金属工具的情况下，古人需要用原始的工艺，经过长年累月的琢磨打钻才能制作完成。

专家们认为，内圆外方的玉琮，应该代表着中国“天圆地方”的观念，玉琮的内圆代表天，外方代表地，而中间的圆孔表示天与地的沟通，古人这种天圆地方的观念一直延续到封建王朝的晚期，比如，祭天的天坛是圆形的，而祭地的地坛是方形的。

如果说“良渚文化”的玉器都是祭祀用的神器，那在玉琮表面刻画的一个像人又像兽的图案，它的含义又是什么呢？

美剧《权力的游戏》中的红发女巫，权力仅次于国王

玉琮的图案比头发丝还要细，如今仍不知道是怎么刻出来的，用肉眼都很难看清那个纹饰。通过在摄影机镜头下放大的图像，从整体来看是一个神人骑在一只怪兽身上。

神人兽面像的整体形象就像是一位面目庄严的男子，头戴羽冠骑在一只巨大的怪兽身上，让人难以想象的是，如此复杂的图案，竟然是在几厘米的范围内刻画的。

专家认为，神人应该象征着巫师，下面的怪兽是一只巨大的老虎，它的含义是巫师骑着正在疾驰中的老虎，上天周游作法。在其它出土玉器上，也有巫师头戴羽冠的证据。几件玉器虽然形状完全不同，但都被称作玉冠饰，出土时，它们都摆放在死者的头部位置。

当人们总结“红山文化”和“良渚文化”玉器的用途时发现，这一时期的玉器与后世玉器的性质截然不同，它们代表着一个神秘的巫玉时代。

翁丁村祭祖活动

故宫博物院的副院长认为，当时任何的军事行动、生产、狩猎、种植和解决氏族之间的关系，人与人之间的关系，都离不开巫玉神。

人类文化学者这样推测巫师出现的原因：当生产日益发展，聚集在氏族部落里的人口越来越多，财富上的不平等出现了，这个时候需要更高程度的凝聚力，而原始宗教可以激励人们忠于一种共同的事业，大规模的宗教献祭活动促使了巫师的出现，而掌握神权的巫师，同时也是一个部落的首领，他们也正是后世帝王的前身。

就这样，当原始的玉器被赋予了神秘的宗教色彩，一个部落的力量被凝聚了起来，他们投身于这种复杂的原始工艺，把自己的生命和信仰，倾注到每一件玉器的制作之中。

当他们在巫师的召唤下一次次走向祭坛，焕发着神秘光芒的玉器就无可阻拦的成就了史前社会最辉煌的一个文明。正因为有了玉这个时代，人们在重大事情上很快就会统一思想，这对于当时进行的战争、融合，起着至关重要的作用。

玉璧演变为今天的平安扣，寓意安康

历史走到距今3000多年的时候，史前部落生活的土地进入了一个王权统治的时代。玉器身上沟通神灵的功能逐渐消隐，取而代之的是一条充满威严的王权之路。

历时数千年的古代玉器，也从巫玉时代走到了王玉的时代。