中国玉文化-庄严的礼仪

1996年，夏商周断代工程启动，作为国家“九五”科技攻关重点项目，共组织来自各领域的200多名科学家参加，旨在研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学，该工程2000年结束。

2004年，中华文明探源工程启动，工程分三期进行，2015年结束。探源研究表明：中华文明的起源和早期发展是多元融合的过程，最终凝聚为以偃师二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。

由于可靠文献和考古成果的缺乏，至今学术界仍对夏朝及以前的历史存在诸多争论。争论可以促进学术的进步，但国外一些学者，以证据不足为由质疑中华五千年文明史。

近年来古代玉器的出土，为中华文明五千年提供了有力的佐证。目前考古发现的古代玉器，最早可追溯到八千年前，且玉器在古人的政治生活中先后扮演着神玉、王玉、礼玉、德玉、宝玉等角色，从未中断，至今已形成了博大、厚重的中国玉文化，成为一种文化现象融入中华民族。

有人认为，古代玉器造型多样、外形抽象、雕刻符号神秘，如果能解读这些古人留下的信息，也能为中华文明探源提供有价值的成果。

我们将目光移至三千年前，为实现国家的长治久安，周代制定了严格规范的礼仪，当时无论个人的生活还是社会制度，都被纳入到了一个严密的礼仪系统之中。

周穆王参加西王母瑶池宴会

什么样的日子适宜出行？什么样的日子适宜婚嫁？迎接客人要穿什么衣服？出席丧礼要带什么物品……从平民到王侯，人们都在一个“礼”的框架内循例有度地生活。

在这样的背景下，周代的玉器也被纳入其中。君王应该用什么样的玉器？它的形式、大小、尺寸如何？使用的时候放置在什么位置？而臣子用玉的相应规格和用途又有什么区别……

一切都有章可循，不得有丝毫的越轨之举。人们赋予玉不同等级，玉成为了等级制度的代表。周代之前，人们对玉是原始的崇拜，而到了周代，这种崇拜更多地变成了理性的崇敬。

君王和贵族赋予了玉器强烈的政治色彩，在当年，他们身上的玉佩是最显眼的装饰。

出土于虢国墓的一套组玉佩保留的非常完整，7个玉璜是它的主体，中间用丝线串连，丝线上缀满了精美的玛瑙石。在盛大的礼仪活动中，君王要佩戴上这组庄严的玉佩，一种神圣的仪式感，瞬间感染在场的每一个人。

周代之前一千多年，玉璧就已经用于祭天等重大活动中。到周代，玉璧进入最繁盛的时期。这时的玉璧不仅表面雕刻了各种复杂的花纹，有的玉璧从里到外都装饰了精美的图案。

玉螭凤云纹璧

一件收藏在故宫的龙纹玉璧是其中罕见的珍品，其直径12.8厘米，用的是新疆上等的和田白玉，玉璧中心的圆孔透雕了一只玉龙，龙嘴张开、龙尾卷曲，给人一种临空升腾的动感。玉璧的表面布满了谷状花纹，这是一种象征着最高等级的纹饰，两侧是两只玉凤，玉凤修长而灵动，它们攀附在玉璧的外缘上，与玉龙互为映衬。

周礼还记载了玉璜、玉璋和玉琥的用途，它们分别用来祭拜北方、南方和西方。对玉器的崇尚加上森严的礼仪制度，在周代王室的贵族生活中，玉器成为了一项不可或缺的内容。

当时，制作玉器有专门的官员负责，如何使用玉器也有专门的机构来管理。玉器不能在市面上出售，它是贵族的专用品。如果没有特殊的理由，玉器必须始终佩戴在身上，而士大夫出境时，还必须解除身上的玉器，携带玉器出境在当时是需要严惩的重罪。

王公贵族不仅胸前佩戴长长的玉组佩，在颈部、手腕甚至小腿上，都要套上一串精美的玉串饰，它们的材质和组合方式因主人的身份地位不同而有繁简之分。腰带的带扣要做成各种造型的玉带钩，工艺极尽精巧之能事。

毫无疑问，这是一个礼仪文化和玉器完美结合的时代，这一时期的玉器精工细作，并承载着森严的等级观念，在古代玉文化历史上，它被定格成了一个礼仪用玉的标志时期。

周朝后期的春秋战国时期， 社会动荡、诸侯纷争，周朝首都也从镐京（西安）迁到洛邑（洛阳）。在这样一个动荡时代，文化却因为人才的流动走向了交流和融合，当时活跃在各诸侯国的诸子百家，纷纷创立自己的学说，在这种学术争鸣的氛围中，玉文化也逐渐形成了一套影响后世数千年的儒家学说。

有一天，孔子的学生请教孔子，说为什么现在大家都重视玉而轻视像玉的石头呢？孔子回答说，大家这么做，最重要的原因是玉凝聚了上天赋予它的一些特性，而这些特性与君子美好的品德是相符合的。

这次对话被后世的追随者们反复引用，并加以诠释和论述，正因为玉石象征着君子的美好品德，君子佩玉之风由此盛行，而天然玉石被人为赋予的品德也成了后人的共识。

儒家提倡德治天下，所以它就选择了玉，作为它的政治思想和道德观念的载体，赋予了玉许多美德，此后玉就被人格化、道德化。孔子改造了西周时期玉文化的内涵，为后世开创了一套关于玉的全新的理念，这是一种笼罩在人文主义光芒下的思想，洋溢着高尚的道德感和丰富的伦理精神。

自古以来中国人就喜欢玉，儒家文化跟玉文化结合起来，使得玉文化能够长盛不衰。在儒家玉文化观念的影响下，春秋战国时期，君子佩玉的风气极为盛行，玉佩饰不仅是身份等级的象征，也成了君子品行高洁的代表。

从考古出土的文物来看，周代的玉器一多半都是玉佩饰。从小到一厘米的小玉坠，到由几十件甚至上百件玉器组合而成的组玉佩，古代先人们在他们崇尚的礼仪规范中，享受着身为君子的荣耀。

由于对玉佩饰的喜爱和崇尚，使周代的玉佩工艺达到了前所未有的水准。湖北省曾侯乙墓出土的一件玉佩堪称这一时期精美的代表之作。玉佩共分16节，节与节之间用连体的套环相连，这是一种极高难的工艺，没有精确的设计是无法完成的。

即便到今天，玉雕师在现代工具的帮助下，这种工艺也有很大的难度，稍有不慎，便前功尽弃。而更绝的是，古人不仅保证了套环的精确完美，还在相连的玉佩上雕刻出了精美细密的纹饰。在专家看来，这件玉佩几乎浓缩了当年玉器制作中所有最为尖端的工艺。

周代有佩剑的风尚，宝在古代也指玉石，当时，在佩剑上要装饰精美的玉石，宝剑的称谓就是因为玉剑饰的流行而形成的。南越王墓的一套玉剑饰一共有五件，它们分别装在剑柄、剑尾和剑的中部。

河北满城汉墓中，诸侯王和皇后的墓中，分别出土了一件心形玉佩，它们看起来就像一对完美的组合，或许还有心心相印的寓意吧。

在汉代的各种玉佩中，最独特的莫过于那些玉舞人了，每件玉舞人似乎都让后人看到了汉代优美乐舞定格的那一瞬间。这些年代久远的舞者，身姿纤细婀娜，长长的裙摆拖曳在地上，而其中最显眼的是那高高飘举的长袖，古人所谓长袖善舞，或许正是这种舞者的形象吧。

两汉结束，国家陷入一段动荡之后，历史进入大唐盛世。这一时期，人们更注重世俗的趣味，当年繁复和森严的礼仪不复存在了，玉器成为财富的象征，审美的艺术。

而直到今天，人们依然愿意在身上系挂一件温润的玉器，它不再代表身份和等级，也没有礼仪的束缚，人们寄予其中的只是一种最普通的美好愿望，以及对中华文化的热爱……