玉石传奇-邦国交往

前面三篇文章，我们一直在探寻玉器如何进入人们的生活，又究竟有何寓意从而让祖先如此看重。这就好像在回答哲学问题，从哪里来、代表什么、往哪里去，而这些问题又恰恰跟考古密切相关。

近年来盗墓题材的小说和影视作品很受欢迎，在此我们要说一下盗墓和考古的区别。

据一些史籍记载，东汉末年曹操创业初期，因为资金紧张，在军中专门设置一个职位-摸金校尉，其职责就是盗墓取财，贴补军饷。虽然此事在历史学界尚有争论，但仍能说明一个问题，那就是盗墓的目的非常简单明了，就是找值钱的东西。

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而考古是一种综合性科学研究，其学术研究的对象包括遗物、遗迹、遗址、文化，其研究过程细致、复杂、漫长、严谨，无数考古学家和历史学家付出青春，才解开了我们心中对过往的疑惑，同时考古和史籍相互佐证，帮助我们辨别史籍的真伪，从而更客观的认识历史、学习历史。

如果用一句话概括，那就是目的不同，“盗墓”是为了求财，而“考古”是为了求知。我国目前的情况大多是，得知哪个地方发生盗墓事件了，考古人员才进行抢救发掘，以免现场、文物被破坏，而已知的大多遗迹、古墓都被保护了起来，没有发掘。

接着上一期，周朝经过父子两代人的奋斗，周武王在姜子牙等人的辅佐下，号称天下三分有其二，最终与商朝军队发生牧野之战（今河南新乡牧野区北部），随后商朝灭亡，周朝建立，此时为公元前1046年。

传说用直钩钓鱼的姜子牙

周王自称天子，为天下共主，确定长子继承制，并把宗亲和功臣封为七十多个诸侯，各自拥有领土和管辖权，并将贵戚功臣分为公、侯、伯、子、男五个爵位等级。这就是中国封诸侯、建同姓的封建制度由来。

成书于周朝建立之初的《周礼》中有一句话：“以玉作六瑞，以等邦国”，意思是将玉作为信物，来区分君臣等级和诸侯国交往时的礼节。而六瑞分别是：“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别”。

圭专指古代帝王诸侯在举行典礼时拿的一种玉器。

在这个时期，玉器已经由史前时代的祭祀为主、发展为装饰佩戴为主，且代表不同的身份等级。周天子对贵戚功臣赐爵时，会给不同的人赐予不同的玉器，即赐圭仪式。《周礼》对用玉制度规定的极其详细，何等身份的人佩戴何等的玉器，是法律条文一样的严肃。

玉兽面纹剑格和玉饰纹卧虎（图片来自故宫博物院）

这种史籍的记载，在不断的考古发现中也得到了证实，比如在河南省三门峡市发现的虢国（假途灭虢guó这个成语典故所指的国家）邦国公墓，在贵族墓葬中出现了大量精美玉器，而平民墓葬中几乎没有。在陕西、山西发现的周朝墓葬中，王公贵族随葬的玉器都出现了玉璜（huáng），而且是以玉璜为主体串联其他小玉器，制作而成组玉佩。

考古学家通过比对，发现每个墓葬的玉璜数量与青铜鼎（dǐng）数量一致，比如七鼎配七璜、五鼎配五璜，这又与周朝时期的列鼎制度相互关联。天子用九鼎，代表当时天下的九州，也代表天子拥有天下的权利。然后依次是诸侯王用五鼎、士用三鼎或一鼎。

周朝从公元前1046年建立，到公元前256年覆灭，在这近800年历史中，又以周平王从镐京（今陕西西安）迁都至洛邑（今河南洛阳）为节点，分为西周和东周两个历史时期。

周平王东迁与历史上一个著名事件有关，即周幽王烽火戏诸侯。周幽王一再用狼来了的故事愚弄诸侯国，最后游牧部族犬戎来犯，狼真的来了，烽火点燃却再也等不来救兵，西周灭亡。

玉鹿和玉璧和玉璜（图片来自三门峡市虢国博物馆）

随后众诸侯国护送周幽王的太子宜臼（周平王），将国都从镐京迁至洛邑，但周室从此寄人篱下、势力逐渐衰微，无法继续掌控全国局面，于是各诸侯国开始相互攻伐、抢占土地。

东周时期周天子沦为名义上的天下共主，天下大乱的局势愈演愈烈，至三家分晋和田氏代齐为分界点，后世史书又将东周分为春秋时期和战国时期。所谓春秋五霸和战国七雄，即是这两个历史时期天下纷争的一种体现。

考古学家将周朝遗址的重大考古发现进行梳理，也印证了这段历史。周朝后期，组玉佩已经严重超出礼制的规定，比如在春秋五霸之一的晋穆侯墓葬中，晋穆侯夫人使用的组玉佩由45件玉璜组成，而在此之前诸侯王也只能用7璜组玉佩。

在当时，天子和诸侯都有专门的玉府，这个机构专职制作玉器给所属的君主使用。通过考古发掘，人们发现此时对玉器的质地、雕工等已要求极高，放在今天也称得上是精品，有的用透雕工艺制作的玉器，一位技艺高超的玉工终其一生也只能做寥寥几件。

玉环和五璜组玉佩（图片来自三门峡市虢国博物馆）

这些材质上乘、雕工精湛的美玉，主人生前佩戴在身上彰显着他们的地位、权势，举手投足间体现了周朝上层社会的礼仪规范。随着周室渐渐失去对全国的话语权，玉器也慢慢失去了礼玉的功效，它所代表的等级制度无法持续。

华丽繁复的组玉佩，让我们窥见这个王朝曾经的秩序和最后的崩溃，但周代倡导的礼仪规范和礼制观念却深入人心，成为中华民族此后社会思想的典范，影响了后世两千年的封建时代。

经历了秦朝横扫六国和二世而亡的短暂历史，儒家思想在随后的汉朝全面确立主导地位，孔子的政治理想在他去世二百多年后得以实现，而这时玉器正式被赋予了品格的特征，正如孔子所说的“君子比德于玉”。