事儿挺大，还很重要，所以要“宣言”

用基于怀疑的创新性思维来学习九年级上册语文

我在加拿大教儿子学初中语文

第五讲：事儿很大，很重要，所以要用“宣言”来大声疾呼！

我：关于创造性思维，上一讲似乎没有谈够，今天不妨接着来探讨。上一篇是美国的实业家讲的，似乎实践性更强，其实不然，我国的著名的教育家陶行知先生八十年前就振聋发聩地发表了“创造宣言”，对教育者和被教育者都指明了方向，直到今天我读完都有极为巨大的指导意义。

儿子：啊？这么厉害？不过好像真的与众不同啊，开篇第一句话就是：“创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造”。非常有气势。

我：是啊，不然为什么叫“创造宣言”呢？要是一般的文章干脆叫“谈创造”或者是“论创造”就行了。叫“宣言”那就有点儿使劲喊的意思了。所以，本文的写作特点肯定脱离不开两个方面：一，内容上谈的是“创造”；二，体裁上是宣言。

儿子：那我们就要仅仅围绕这两方面做文章，看看创造说的是什么？宣言的写法有什么特点？

我：对喽！议论文，还要看它是立论文啊？还是驳论文啊？先读两遍课文，扫盲工作做一做。

儿子：

【作者简介】 陶行知(1891～1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。 【写作背景】本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。【标题的含义】 “宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。（所以肯定要使用很多比喻和排比等修辞方法，否则气势出不来。）【读准字音】 崇拜（chóng） 伤痕（hén） 中伤（zhòng） 塑像（sù） 遁词（dùn） 哑口无言（yǎ） 鲁钝（dùn） 自暴自弃（qì） 走投无路（tóu） 玄奘（zàng） 懦夫（nuò） 屋檐（yán）樵夫（qiáo） 豢养（huàn） 陡然（dǒu） 烟囱（cōng） 繁殖（zhí） 灌溉（guàn）懒惰　lǎn duò中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。鲁钝：愚笨，不敏锐。道统：是儒家传道系统的一种说法。懦夫：软弱无所作为的人。走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离 ：离开。

我：这篇文章看似很长，也有很多引用，还有很多历史人物及其事迹出现，其实脉络还是很清晰的。你读完了，觉得是立论还是驳论啊？

儿子：当然是驳论了！

我：没有自己的观点吗？

儿子：驳论完了，就提出自己的观点了，非常鲜明！作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。

我：那陶行知先生是通过怎么样的思路来谈“创造”的呢？

儿子：

第一部分（1～3）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。

这一部分其实已经要点破创造的主旨了。用了一个非常形象的比喻，点明在创造中，教育者有多关键。

“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”

“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。

可见，创造性有多么重要！

另外，还提出了教育的最大成功是什么？学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。

这本身就是最成功的创造。这个观念对于今天来说，都是非常适用的。但是，仍然任重而道远。第二部分（4～10 ）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。

在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境 ，等死而已。作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。

八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来 成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……

第三部分（11～15）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。

东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。

第四部分（16）：作者以排比的手法，发出创造宣言。

其实排比句式处处可见，热烈的感情一直都在，驳论文如果没有饱满的激情是无法形成宣言的。

1．“有人说……不能创造”五个段落。总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。2．但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。总结：运用排比，强调 在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。3．八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。 4．是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。5．所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。6．汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。总结：运用排比，强调没有创造力就如同没有了生命力。7．只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是　创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果 ，繁殖创造之森林。总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进 成就的取得。8.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。

我：你感觉感情最饱满，最浓烈的地方在哪里？为什么？

儿子：“创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

为什么？很简单啊，就是为了最后的宣言做铺垫嘛！在高潮中喊出宣言，更有震撼力。

说实话，这个“创造宣言”真的需要在当今社会再多喊喊。

我：为什么？

儿子：让那些没有自信力，或者盲目自信的东山的樵夫们醒醒，重新回到正确的创造观念上来，那样的话，不仅是我们的教育，各行各业都会一片生机，呈现全新的面貌。

我：这个见识了不得，也正是我们学习这篇文章的意义所在！

也是我们提前学习第五单元的意义所在！

方向比方法更重要，在正确的路上散步比在错误的路上狂奔要好！

其实，这里面还有更深的哲理在，我摘录到这里，先不讲，我们一起慢慢领悟：

一切创新创造的总方法都可总结为“体、用、相”三个字，即把传统说的“体、相、用”的顺序颠倒过来。

体相用是指事物的三个层面。万事万物都有三个层面，第一个层面叫体，体就是本体；第二个层面叫相，相就是形象；第三个层面叫用，就是作用。

比如，这个椅子是不锈钢做的，那么体是不锈钢，相是椅子，用是用来坐的；这个碗是陶瓷做的，那么体是陶瓷，相是碗，用是盛饭；这个盘子也是陶瓷做的，那么体还是陶瓷，相是盘子，用是装菜。因此，体相用很好理解。

虽然“体相用”是事物本身的顺序，但是想创新就要按“体用相”的顺序。我们之所以无法创新，是被相所障碍，这也叫着相。这是由于人有思维，它提醒我们用眼、耳、鼻、舌、身、意去判断事物。

比如，我们需要门，就把木头做成门的形象，门的作用就是把通道堵住，这就是“体用相”。我们很多时候都被相所障碍，执着于过去所学的各种形象。

因此，虽然时代在改变，社会在前进，我们做事的形象和方法却没有变，为什么？因为我们不知道怎么变。

因此，创新最重要的就是把握本体，勇于打破过往旧有的形式。

以苹果为例，我们想吸收苹果的营养，第一步就需要打破苹果的相。比如，我们吃苹果，拿起时是苹果的样子，嚼碎后就进入胃里，消化后再进入血液，苹果就彻底消失了，虽不见苹果，但它的营养已融在血液里了。

这就悟到，把一个事物真正消化了，它就跟以前完全不同了，就看不到它原本的形象了。所以，我们学一种思想、一种文化，真正学到炉火纯青的时候，我们就不再执着它是什么了。

我们只需要看看当下的用是什么，直接奔着用然后设一个相就可以了。

我们的心要活在体中，随时观察作用，然后随心生相、随用生相，这就是创造。

第一活在本体中，就是活在爱、慈悲、利人的念头中；第二观察作用，作用就是困惑需求向往；第三是随心生相，让相即生即灭，生了还要让它灭，不着相。

相即生即灭，万千的相会根据用而自动生出来，我们只需要活在一个不变的本体里。

本体就是爱、慈悲和帮助这个世界。

所以必须要有本体，本体是以不变应万变，那应万变靠的则是用，从用生万千相就是在应万变。

故以不变应万变讲的就是体相用。

本课的学习思维训练：

1.创造这个词太大，含义很深很广，拓展太多不好，不拓展还不行，基于本文的特点：抓住两个重点：“陶行知的创造”和“他的宣言”；

2.创造的定义，以及创造的方法；宣言的特点和宣言的方法；掌握起来就清晰顺畅了；

3.有能力的前提下，要把作者提到的论据中的人或事搞清楚，这样更容易理解课文；

4.刀削斧凿要砍对地方，分出创造的脉络，找到宣言的特点，扫清字词典故的障碍，则此文无惑。（关于体相用的解释，纯属课外）