圣人君子与流氓恶棍；中国和希腊不一样的神衹们

引言

随着世界的高速发展，东方和西方的差异日趋明显，文化冲突也在所难免。本文试图从双方不同的神话人物中，找到文化差异的起点，并略做分析。浅薄之见，实为抛砖引玉，贻笑方家还请见谅。

雅思贝尔思有趣的“轴心时代”

德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中，提出了一个著名的命题——“轴心时代”。

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意思是公元前八百年至公元前二百年之间，特别是公元前600年至公元前300年之间的三百年，是整个人类史上的“轴心时代”。算得上是整个人类史上的“思想大爆炸”时期，后来影响整个人类历史的孔子，老子，苏格拉底，释迦摩尼，犹太先知等……

这些任何一个都能够影响一个文明进程的“祖师级”人物，全部都在这一时期出现，这不得不说是一个奇迹。仿佛是在长久的晦暗蒙昧之中，互不相同又分散各地的人类，有某种默契一般先后点燃了思想的火把。

而在这“思想的火把”点燃之前，蒙昧的世界是完全属于神祗们的。而世界各地的神祗们，似乎并没有先贤们之间的默契。相反，他们的差别几乎可以说是南辕北辙，尤其是中国和希腊神话中的神祗，差别之大足以让你瞠目结舌。

中国和希腊各自崇拜的神祗

希腊向来被称为西方“文明的摇篮”，对整个欧洲的影响不言而喻的。可以说如果没有希腊和罗马的影响，就不会有后来的“文字复兴”，也就没有现在的西方文化。

希腊对欧洲的影响，除了哲学思想以外，希腊神话在西方地位也十分超然，对整个西方文化的影响也十分深远，而中西方文化的差异，在中国神话和希腊神话的对比之中，也最为明显。

首先是我们中国古老神话中的神祗。

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在先前所说的“轴心时代”，中国的神祗还是本土化的神祗。最有代表性的5是土地之神称为“社”，谷物之神称为“稷”，以及氏族先辈的“祖宗”。这三者是当时中国人祭拜的重中之重。而土地之神是共工的儿子句龙，谷物之神是烈山氏的儿子柱，祖宗么，当然是已经亡故的先辈。

我们从这里可以看的出来，那时候中国的神祗本来都是人，因为做出了突出贡献是道德和精神的楷模，所以被人尊之为神，享受祭拜。而希腊神话中的神祗，可完全不是这个样子。

在希腊神话众多神祗之中，除了普罗米修斯，你很难找到一个靠谱的神祗。主神宙斯四处跨越种族不拘一格的留种，其风流的程度足以让《金瓶梅》里的西门庆汗颜，“口味”之重远超睡蛇的许仙；不论是神是妖是人是兽，只要是好看的雌性，这老伙计几乎不挑嘴!

生而为神的希腊神祗们，几乎个个“五毒俱全”；嫉妒，残暴，奸诈，阴险，妄言……讲真，单单是宙斯的所做所为，在中国某些时期是要被“浸猪笼”的。

那么希腊神祗们为什么会被人崇敬呢？

因为“美”！

希腊神话中神祗们或强壮，或粗犷，或柔和典雅……总之，在希腊神话中，神祗地位的高低，跟颜值担当有着极大的关系。据说在彼时的希腊，一个人长相太出众，就会被怀疑是神祗下凡。（这就是我和很多小伙伴一直不去希腊的原因！以咱的美貌！引发轰动了怎么办？造成混乱了怎么办？）

两者对比之下，我们可以明显的看的出来，中国的神祗是实际实用的。而希腊神祗则属于虚幻美好的。简单粗暴的说，中国神祗要赚钱养家，而希腊神祗只需要貌美如花。

一个讲究实际，一个追求艺术。

“克子文化”与“弑父文化”

希腊神话的开端就是以“弑父”开始的。

主神宙斯的爸爸克洛诺斯，推翻了自己爸爸乌拉诺斯的统治上位成主神。而宙斯又推翻了克洛诺斯的统治成为主神。这种“要想壮大干掉老爸”的逻辑，在西方文化中屡见不鲜。

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然而这种事情在中国却是无法被接受和容忍的。

中国文化中对氏族的血缘关系极为看重。

前面我们曾提到的后土句龙等中国神祗，史书明确记载句龙是共工的儿子，谷神柱是烈山氏的儿子。共工的身份地位比句龙要高，烈山氏的身份地位也比柱高，句龙和柱这两位享受祭祀的大神，他们的能够有所成就，达到这样的身份地位，都跟自己的父亲不无关系，甚至说是延续了父辈的威名也不也过。

而家族宗庙之中祭祀的更是亡故的血亲长辈，这个就更不用说了。

因此在中国，如果一个人胆敢“弑父”，那么等待他的后果将是灾难性的肉体精神的双重毁灭！双重渣都不剩的那种。

结语

从神话故事的对比来看，我们很明显能够看的出来。

西方文化属于典型的“弑父文化”，他们侧重的是开创新的局面，鼓励新一代敢于冒险，哪怕要推翻父辈的权威。

而中国文化则属于“克子文化”，更加侧重族文化精神的传承，新一代要牢记祖辈积累的经验教训，不得鲁莽燥进。

究其根本原因，是因为古代中国是长期定居农耕文明，在地大物博的前提下，社会结构稳定而内敛。

古代中国无论士庶还是贵族，对能够种出粮食土地都有着极强的执念，再加上稳定牢固的血亲纽带，造成了中国人极强的“乡土”观念。个体既没有必要，也极少有需要离开自己的氏族和故土外出谋生。

而希腊则不然。

特殊的地理位置与贫瘠的土壤注定了希腊与农耕文化无缘，他们只能靠出海贸易与殖民才能维持生计。

在常年漂泊在海上或外乡的情况下，家族血亲所能提供帮助与庇护极为有限，“血浓于水”的亲情纽带，必然会同生共死“伙伴”或“朋友”冲淡，甚至取代。

而且在一个必须有冒险精神才能生存的环境下，敢于创新，勇于挑战先辈权威的精神是必不可少的。因为在一个必须开拓创新才能生存的社会里，新的东西代表着未知的财富与机遇。而墨守陈规则只能跟从他人，获取少量财富和机会。在开拓者和跟从者之间，古希腊人做出了他们明智的选择。