从孔子到孟子，儒家混的其实并不好。

这一点从孔子和孟子的经历就能看出来；这一大小两个“圣人”，都是在郁郁不得志中度过一生的。他们两位都曾周游列国，向诸侯们推销儒家思想，然而都并没有产生太好的效果。他们二位也都没有找到自己想要的“大舞台”，在政治上获取太大的建树。

因此这二位可以说都是在“郁郁不得志”中度过了一生。

后来秦始皇统一六国，终结了“战国乱世”，在那首个“大一统”的岁月里，儒生们混的却更加憋屈。

因为秦始皇听取法家人李斯的建议，用“郡县制”取代了“分封制”。而且在这个新兴王朝里，还有许多新的东西，那是一个当之无愧的“除旧布新”的时代。

这样的时代，肯定会让崇尚“法先王，师古人”的儒生们非常不爽，心里不爽就要说出来，说出来当权者不采纳就会更加不爽，更加不爽就说的更多。说的太多了儒生们未必能爽，但当权者肯定会不爽。让当权者不满是非常可怕的，尤其是秦始皇和李斯样的“横暴组合”！跟他们发“牢骚”已经十分危险了，长期喋喋不休的讽刺时政，捧古贬今，那就是“作死”。

公元前213年，秦始皇和李斯终于厌烦了儒生们的“叽叽歪歪”，亮出了他们的“大杀器”；流毒后世千年的“焚书坑儒”开始了！

不得不说，秦始皇和李斯开了一个缺德至极的先例，动用国家机器以刑罚对待“异见者”。

要么闭嘴，要么死。

后世王朝大都只看到了秦始皇和李斯杀的烧的很爽，自己也都跃跃欲试的想“有样学样”，却往往不愿意记得强悍的大秦二世而亡。

秦始皇

秦亡后的儒家

公元前209年，秦始王嬴政在巡游途中“驾崩”，在一堆咸鱼的环绕下走完了他“有梦想”的一生。

“始皇帝”死了！“二世祖”的名头大家得赶紧抢啊！这可是正经的“大买卖”！

于是大秦内部一场轰轰烈烈的“内讧”开始了。

“内讧”的结果很“感人”；秦始皇长子扶苏自杀，丞相李斯被杀，大将军蒙恬被逼死。

啧啧！最后竟然是胡亥和赵高这两个“二货”胜出！不得不说，有时候历史也真会“开玩笑”……

大秦的一场“换届内讧”，其结果就是“秦失其鹿，天下共逐之”。

这样对“天下”来说虽然未必是幸事，但儒生而言却绝对是大“幸事”！秦始皇死了，继位的二世是个“不成器”的东西。大家都忙着造反和镇压造反，自然也就没人在乎关于烧他们书的事儿了。因此，被“焚书令”压的几乎断绝传承的儒家，终于得到了一个喘息的机会。

然而即使是不烧他们书了，也不代表他们受重视。

无论在任何年代，最初从事“造反”这个行业的人文化水平都不会太高。秦末的这一波“造反浪潮”尤其明显。

刘邦是个“混混儿”，项羽虽然是个贵族，但也就是个“贵族混混儿”。这两个人很明显都不是什么“好学”之人。

以至于后来唐朝诗人章碣还感慨：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”

这样一帮子“糙汉”们，对引经据典，“之乎者也”的儒家门徒自然不会有什么好感。所以秦始皇死了，秦国乱了，儒生们的日子依旧不好混。

也许是受秦始皇“焚书坑儒”对儒家压制的影响，也许是刘邦，项羽这类的“糙汉”们跟儒生太不对脾气，反正这两个人对儒生都没什么好态度。

沛公不喜儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溺其中。与人言，常大骂。

刘邦为了羞辱儒生，曾经往儒冠里撒尿。

要知道，《论语》中孔子的弟子中出现次数最多子路，就是因为打仗的时候帽子的带子被割断了，宁愿一死也要戴正了帽子。

在儒生眼里，“冠冕堂皇”可不是随便说说而已。

项羽就更恶劣了，韩生劝他留在关中称王，他认为“富贵不还乡，如锦衣夜行”，就给拒绝了。结果韩生背后说他“沐猴而冠”，项羽也老实不客气的把他“烹”了。

从二位对儒生的态度就能看出来，当时的儒家门徒们混的多不得意。

那个年代混的最成功的儒生是郦食（yi）其（ji）。

汉高祖刘邦刚见他的时候对他也很不尊重：

沛公至高阳传舍，使人召食其。食其至，入谒，沛公方踞床使两女子洗足，而见食其。

在那个还没有内裤的年代，见第一面的时候刘邦就坐在高处叉开腿，请六十多岁的郦食其看“怒龙护卵”，可以说很不把他当回事儿了。

但是郦食其还是很有本事的，几句话说的刘邦就对他改变态度，十分恭敬，并且重用了他。

郦食其为刘邦做“说客”，马不停蹄的替刘邦说服了很多观望中的诸侯，让他们支持刘邦，对付项羽。可惜，后来老先生命苦，被韩信和蒯通给坑了。

郦食其好不容易说服了齐王投降刘邦，结果蒯通跟韩信说，咱们辛辛苦苦才打下来几座城池？这老头子靠着咱们的威风，用一条“三寸不烂之舌”居然一下子说服那么多城池投降！显得比您还流弊！这能忍吗？

韩信当然不能忍，于是不接受齐王的投降，连夜进军。

齐王觉得自己被郦食其骗了，当时就把他煮了。

要说“坑儒”，其实韩信，蒯通这两个人才是毫无无争议的“坑儒”。

刘邦

汉初时的儒家

刘邦打败项羽，得到了秦朝的“失鹿”。

一个新的刘氏王朝开张了。

但是这个新王朝里，依旧没有多少儒生们的位置。

“汉初三杰”中张良有人认为他是“兵家”，也有人认为他是“道家”，甚至有人认为他该属于“法家”，但可以确定他不是儒生。

从圯桥捡鞋子的典故看，他确实看起来很像“兵家”，但是晚年“从赤松子游”又像“道家”。这个问题还是留给喜欢的人讨论去吧！仙人就不凑热闹了。

萧何这个人虽然喜欢读书，但他喜欢“黄老之术”，并用之于治国，当属“道家”无疑。而且受萧何的影响，汉初的治国方针都是以“无为而治”的“道家”思想为主，萧何之后的曹参，陈平也都崇尚“无为而治”。

韩信就不用说了，他只能属“兵家”，给别家人家也不能要。

那个年代儒生混的比较好的人是叔孙通。

这个叔孙通啊！为人……很适合当“专家叫兽”！

此人最初是前秦的一个“待诏博士”，类似于现在的“知名专家”，又或属于“公知”一类。

这货最初跟秦二世混的时候，秦国派往楚地的士兵叛乱，秦二世问“专家”们怎么办？三十多个“专家”都建议秦二世立刻出兵平叛。唯有叔孙通知道看秦二世的脸色说话，力排众议的称颂秦二世英明神武，仁慈圣明，天下人都紧紧的环绕在，以秦二世为核心的大秦周围，绝对不会有人造反！下面那些人只不过是偷鸡摸狗的小贼罢了，不用管他们，地方官吏马上就能搞定他们！

这一番“宏论”捧的秦二世感觉很爽，不但把建议他出兵的“假专家”们都抓了起来，还重赏了叔孙通。

当然，这也让叔孙通挨了不少骂，也让很多人看不起他，但这并不妨碍他的“成功”。

一边受万众鄙夷唾骂，一边升腾发达。一边昧着良心颠倒黑白，一边升官发财。偏偏当权者对这样的人往往都还特别喜欢！这种现象仙人称之为“叔孙通现象”，而且这种现象古往今来一直重复出现。

当然，“叔孙通”们说的话他们自己是不当真的，当真的只有“大傻瓜”和“小傻瓜”……

很快第一个老板秦二世倒了，叔孙通立刻马不停蹄的去投奔“造反头子”项梁。项梁战死以后赶紧投奔“楚怀王”，后来发现楚怀王没前途，又赶紧去抱项羽的大腿，发现项羽这个“大腿”形势不妙，又火速去投奔刘邦……叔孙通也够忙的。

投奔刘邦的时候，叔孙通知道刘邦不喜欢儒生，就换了刘邦喜欢的衣服，一通马屁拍舒服了刘邦。在刘邦那儿站稳了脚后，他替刘邦先制定了简单的君臣之礼，后来看出来刘邦觉得不太满意了，又自告奋勇的提出制作更加精良的“汉礼”，刘邦同意了。

叔孙通得到了皇帝的授权，跑到鲁国孔子的老家，寻找儒生共同制定“汉礼”，结果还有两个人太鄙夷他的为人，直接拒绝了他……

就这么一个叔孙通，司马迁在《史记》里称他做“儒宗”……

你还别说，司马迁有时候也挺“调皮”的……

汉武帝

儒家崛起

由于秦朝受法家思想影响太大，律法严苛而繁琐，以至于二世而亡。所以汉初时代宽容大度的“黄老之说”很受青睐。

“黄”是皇帝，“老”是老子，“黄老之说”是除了庄子以外最大的道家分支。

所以，法家的败落之后，道家趁势而起，还是没有儒家的什么事儿……这样的情况一直到汉武帝的时候。

很多人说汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”是形势需要，是为了改革社会云云……

这些原因在仙人看来其实不是太靠谱。

儒家思想的兴起，至少还有一个不可忽视的重要原因——他们抱对了大腿！

汉武帝初继位的时候，当时的朝政还是由他的奶奶窦太后实际控制，他只是一个“挂名”皇帝。

儒生们从一开始就“火急火燎”的，想通过接近汉武帝这个“未来真主”搞“小动作”，企图架空窦太后，让汉武帝直接亲政。结果被窦太后发现了，窦太后因此罢免了丞相田蚡和太尉窦婴，汉武帝也被关了“小黑屋”，一度以为自己要被废掉了……

我们今天说起来只不过是寥寥数语，但是在当时的大汉朝廷，不知道造成了多么大的震动！手握“废立之权”的老奶奶窦太后，给汉武帝刘彻留下的多大的心理阴影，我们已经无法得知了。

但是，有个故事大家应该都还记得。

汉武帝决定立幼子刘弗陵为太子时，第一件事就是杀了刘弗陵的母亲钩弋夫人！开了“立子杀母”这个“政治习俗”的先例。

由此我们可以想象一下，汉武帝对窦太后的怨毒有多深！

而窦太后所崇尚的，正是汉代从开国一直到汉武帝时的“黄老之说”。

有人认为到汉武帝时的大汉帝国已经强盛，“黄老之说”的“无为而治”已经无法满足当时的社会发展了。

可拉倒吧！

从汉高祖开始到汉武帝的父亲汉景帝为止，一直都是实行“无为而治”，“征匈奴”，“削藩”，该办的事情哪一件撂下了？“无为而治”和“坐着等死”是两码事儿，不能混为一谈。

以仙人看来，“废黜百家，独尊儒术”之所以能够实行，倒并不是儒家思想的好处有多大，也不是儒家思想更能适应社会。

其主要原因还是汉武帝刘彻这个“叛逆”的孩子长大了！为了“报复”那个曾经让他整天战战兢兢，事事如履薄冰的奶奶窦太后。在老太太死后偏偏要“倒行逆施”！

奶奶不是喜欢“黄老之说”吗？我偏不用！奶奶不是讨厌儒生吗？我偏要“独尊儒术”！

历史有时候也会很“调皮”，一个影响后世千年的事件，往往就是因为一些不起眼的“小问题”。

然而，儒生们千辛万苦搞出来的“独尊儒术”，也不是没有代价的。

“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家看似得足了“面子”，但是却也掉光了“里子”。

因为无论是汉武帝还是后世的君王，都没有他们想象的那么“天真”！皇帝们其实并不在乎是哪一家的思想，只有对他们有利他们都会采用。然而无论是哪一家的思想造成的恶果，这笔账都会算到儒家的头上。

比如所谓的“驭民六术”：

弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。

就是法家名著《商君书》里的“杰作”。

这可比“君君臣臣，父父子子”，“君为轻，社稷次之，民为重”的儒家思想下作多了。可是你看看，骂儒家“愚民”的人满大街都是，你见过几个骂法家的？

结语

小时候我也曾以为世界是纯粹的，事情不是好的就是坏的，不是黑的就是白的。

长大了才发现，世界是五彩缤纷的，除了黑白还有更多的色彩。世界上大多数的事情都是有好也有坏，绝大多数情况下都是时好时坏。

儒家思想的争议历来挺大，但其实很多人都是人云亦云的跟风，并没有稍微深入的去了解儒家的发展历程和核心思想，更别提反思了。

儒家“君为轻，社稷次之，民为重”的思想，何曾真正的贯彻落实过？

“饿死是小，失节是大”它又怎么能通行天下的？

一切问题都出在“人性”二字上！

君主们只会选择对他们有利的部分去推行，官吏们只会选择对他们有利的部分去应用，这是亘古不变的人性！

再好的思想，人不对也推行不开，再糟粕的思想，人对了照样天下通行。

汉代的儒家门徒们不理解这个问题。

他们费尽心机的把儒家推上了“独尊”的宝座，并传世千年。但他们怎么也想不到，千年后的今天，所有“落后”“积弱”的骂名都将在儒家账上清算……