彭富春：审美范畴中的美与丑

作为审美范畴的美不同于作为审美本性的美。作为审美本性的美只有一种，是区分审美和非审美的界限。而作为审美范畴的美则有多种，是审美自身的区分。这也就是说，美自身的性质是差异性的。当作为审美范畴的美具有不同内涵的时候，它也相应地具有不同的外延。

■ 文| 彭富春

审美范畴不同于审美形态。如果说审美形态是关于美的区域的划分的话，那么审美范畴是关于美的性质的区分。同一审美形态会有不同的审美范畴。如艺术美的领域就不仅包括了单一的审美范畴，而且包括了所有的审美范畴。同时，同一的审美范畴会表现于不同的审美形态。如优美既显现于自然界，也显现于社会界，当然也显现于艺术界。

审美范畴有很多区分。它有民族的不同，如中国的阴柔之美和阳刚之美就不同于西方的优美和壮美。同时，它也有时代的不同。同一审美范畴在不同的时代有不同的意义。但我们在此暂时忽略审美范畴意义的种种差异，而只是考虑其一般意义。按照惯例，审美范畴主要分为美与丑、优美与崇高、喜剧和悲剧等。

作为审美范畴的美不同于作为审美本性的美。作为审美本性的美只有一种，是区分审美和非审美的界限。而作为审美范畴的美则有多种，是审美自身的区分。这也就是说，美自身的性质是差异性的。当作为审美范畴的美具有不同内涵的时候，它也相应地具有不同的外延。于是，不同的美所指称的范围是不同的。因为美始终相关于丑，所以这种种不同的美与作为审美范畴的丑也具有不同的关联。

第一，美指广义的审美现象。它作为审美与非审美相区分。一切具有审美价值的事物，无论其具有何种性质，都可以成为美。在这种意义上，美包括了优美和崇高，悲剧和喜剧。其中也包括了丑。在广义的美的现象里，丑不仅是一种独立的审美范畴，而且也贯穿于崇高、悲剧和喜剧等范畴之中。

第二，美指排除了作为独立存在的丑的其他审美现象。它与单一的丑相区分。在这种美之中，丑不是单独的审美物，但它却保持在崇高、悲剧和喜剧等范畴之中。这种意义的美实际上包括了优美和崇高、悲剧和喜剧等。

第三，美指狭义的审美现象。它与崇高相区分。它不仅排除了丑，而且也排除了崇高、悲剧和喜剧等。这种纯粹性质的美事实上只是指优美。

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本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《美学原理》，标题为编者所加。