0193《菊与刀：日本文化模式》——鲁思·本尼迪克特(2)

第七章 最难承担的回报

第八章 洗清污名

1、一个项目中一旦引入了竞争，研究对象就开始主要关注自己被别人比下去的潜在危险，工作因而受到了影响。他们对竞争异常敏感，视其为对自己的一种侵犯，结果注意力就从手中的工作转移到了和侵犯者的关系上。

2、日本人典型的情绪不稳定是从极端的专注一下子变成极端的厌倦，这种日本传统方式的精神崩溃让不少日本知识分子备受折磨。

3、名誉是日本人永久的追求。这是赢得别人尊敬的必要条件。为了实现这一目标所采取的手段则可以视时机而定。一旦情况有变，日本人就会改变姿态，重新选择道路。

第九章 人情界

第十章 德之两难

1、谨慎和自重在日本的高度重合还表现在：日本人总是细心观察别人举止中的暗示，强烈地感觉自己时刻在接受别人的评判。

第十一章 自我训练

1、日本人最喜欢的冷酷行是拂晓前站在或坐在冰冷的瀑布里，或者在冬夜里三次用冰冷的水浇身。但是他们的目标是锻炼自我意识，直到自己不再注意到身体的不适。信徒的目标是锻炼自己保持无间断的冥想。当他的自我意识可以在寒冷的清晨完全无视冷水的刺激和身体的颤抖，他就达到了“通”的境界。这也是唯一的回报。

第十二章 儿童的学习

1、在日本的意义上，刀不再是攻击性的象征，而是理想中自我负责的人的比喻。在尊重个人自由的新规定下，这一美德是最好的平衡轮，日本的儿童教育和行为哲学都一直把它当作日本精神的一部分进行灌输。

第十三章 战败后的日本人

1、在日本人眼里，这个政策抹去了战败这一赤裸裸事实的侮辱标记，刺激他们施行新的国策。新策之所以能够得到接受，正是因为深受日本文化熏陶的日本民族特性。

2、不管个人如何心甘情愿，日本的社会压力对个人的要求实在太多。他必须隐藏自己的情绪，放弃自己的欲望，以家庭、组织或国家代表的身份面对世人。

3、日本人现在知道自己的军国主义之路已经不通。他们将关注军国主义是否在世界其他国家同样遭到了失败。如果它没有完全失败，日本有可能重燃自己的战争狂热，以显示自己所能作出的贡献。如果军国主义在他处也遭到了失败，那么日本就会力证自己充分汲取了教训：帝国主义的王朝企图不是通向荣誉之路。