读书要法圣贤

读书要法圣贤,居官要爱子民

读书不见圣贤,如铅椠庸;居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅;立业不思种德，为眼前花。

~《菜根谭》

读圣贤书，如果不知效法其精神，而只求记住呆板的文辞，就如同替人誊写一般，自己得不到什么进益;居官的任务，是为人民谋福利，如果不能做到这点，就有尸位素餐的嫌疑!

其次，若是钻研学问而不身体力行，就等于只是口诵经文，而不参禅悟道，遂永无修成正果的一日;又建立丰功伟业者，假使不广布恩德，功名就会像盛开的花朵般，迅速地凋零!

“铅”是指用铅粉做的笔，“椠”是硬木板，“铅椠”就是“书写”的意思;“庸”,是指役于人,所以“铅堑庸”就是指纸笔的奴仆,文字的奴隶!《菜根谭》原书第四十四节有一段话:

“......读书而寄谭于吟咏风雅，定不深心!”即批评文学欣赏，并无益于进德修业!

当然，《菜根谭》的作者，所标榜的读书方法，也许有点

忽略情操的涵养!“风雅”本来意味着诗经的文学精神，而《诗经》是儒家的经典，并被列为“五经”之首，故有其不容忽视的地位!然而，诗经也包含着求道的倾向，这可说是儒家

文学观的特色!

“子民”是说爱民如子，不以谋民忧为职守，而坐享俸禄者，即为衣冠之盗，在唐柳宗元的《送薛存义之任序》中，就是这种“官吏为公仆”的思想:

“凡民之食于土者，出其什一庸乎吏，使司平于我也!今我受其直怠其事者，天下皆然，岂惟怠之又从而盗之......”

这是本节所谓“衣冠之盗”观念的先例，亦可由此看出柳宗元见识之卓越!