不要以貌取人

人情听莺啼则喜，闻蛙声则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但是以形气用事;若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。

听悦耳的莺啼，便以为佳音而喜,闻聒噪的蛙鸣，便以为恶音而厌，此乃人之常情。看到五彩缤纷，撩人耳目的花朵，便想载培它，见到蔓延丛生的杂草,便兴斩草除根之心。

此乃由于吾人待人接物时，每为形体气质所囿，而有好美恶丑之心。若能除去人类私情，以天意观察万物，便会发现，任何动物均自能鸣唱天赋的音喉，任何花草，也都循着天赋的生之气息畅茂自身，亦即天地万物，都能自然而然的表现出吾人所见不到、听不出的天赋机用。他们本身，本就无善恶、是非之分。吾人所言之善、恶、是、非，皆由人的私情而生。如果我们能了悟此番真理，当尽去私情，尽去是、非、善、恶、美、丑呢!

我们在待人接物方面，常依外形的美丑，而定喜恶。这纯是由外观判断，亦即俗语所谓的“以貌取人”。

因此,人皆喜欢听悦耳婉转，清脆动人的莺啼，对于群

蛙齐鸣，则每颦眉蹙额，以其为扰人的噪音。前文所提!

南齐孔稚圭以蛙鸣为鼓笛之音，且任院中杂草蔓生，而不以为忤。他超越了形体的拘囿，真可谓为超脱尘俗的逸人。

南齐时，道家、佛教思想逐渐普及，世人求道之风日渐盛行。孔稚圭便是代表性的人物。他超越形体气质的羁限，而由天赋之机观察天地万物

老庄道家思想中，深蕴着超越形体气质的玄奥理哲，他们认为天地万物的现象，没有恒常不变者，因此，我们日常所见、所闻的天地万物现象，并非其本来面目的我们在观察天地万物时，最重要的是如何在其变换不定的现象中，了悟其天赋的机用。

事实上，万物的实体，并无形象、气质,而是虚无的，耳不闻,眼不见,纯为形而上的现象。

所以说，本体既是无形的，便不能由外形、气质上的善恶美丑，来判定吾人对它的好、恶。