时刻不忘谦让与温和之德

节义之人济以和衷，才不启忿争之路，功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。

“节义”，意指个人皆应恪守的节操。固守节义者，多半易陷于“唯我独尊，行动特出”的孤高境界中。为了弥补因固守节义而产生的与众人之不协调，系应修以和善之德，而不至与他人起忿争。

重功名之士,皆颇具自信，甚且有炫耀自身功绩的缺失。此类人士，易为他人所钦慕，如能修以谦虚美德，便可避免招来他人的嫉妒。

“节义”本身,毫无受非难之处，只是恪遵节义者，为实行其所尊从之道，必显得与他人格格不入。由于社会是个多数人共同生活的团体，吾人不能离群索居，因此,尊崇义节时，首应注意的问题是:如何与众人相处融洽。

《书经·皋陶谟》中言:同寅协恭，和衷。

注:“衷”为善。又说，“以五礼正诸，同敬,合恭，使能和善。”此乃皋陶为帝舜述谋之一节。

“和衷”亦即和合善良之德。“忿争”则是怒争。“忿”有感之意。恪遵“节义”者，为保持情操，必与他人划分有别，此则易生对立抗争的现象，并产生怨恨。

在我国历史上，东汉末期的朝廷,后宫宦官兴起，扰乱朝政，于是，节义之士便起而结党，因而引起政治改革运动，展开了与统治者争权的纷争。后来，这些改革派的名节之士,受到控制，被处以死刑，禁锢、流刑、除籍，牺牲者多至数百人，此即历史上的“党锢之祸”。也是因标榜节义而引起的最大忿争。

“谦德”亦即谦让的美德。《史记·太史公自序》有:“景公谦德，荧惑退去。”之说。

此言意为:齐景公有谦让的美德，而使荧惑星自然退隐。荧惑，《史记·天官书》中，将之解释为显示兵乱征兆的星星。谓荧惑“出则有兵,入则兵散”。也就是说:有谦让美德的君王,能退走象徵兵乱之星。

自古来,具功名之士,常招小人怨嫉,这种缺陷，是可由谦让的美德来防患的。