乡情散文：故乡的山神土地神庙

文：辛增

　　人们住在大山里，需要山神保护；这一方山水又是土地神管辖，所以盖了这座小庙，让两位神仙保佑风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，过上太平好日子。

　　小庙门向南，长有七八尺，高和宽也有五六尺，起脊，飞檐，门楣成弧形，高亮美观，挺大的庙台是用平滑的石板铺成。里面有两尊石雕像，一尊是满脸的胡须像钢针，目光犀利，手拄宝剑，威严而立的武士形象，一尊是文质彬彬，长须飘然，慈眉善目，身着官服，手捧笏板。前面摆着大铜香炉和两个大铜烛台。这座小庙，就在我们家房西头，也就三十多步远的坡塄子上。

　　山神土地神庙一年到头香烟袅袅，有生气，不寂寞，真像里面住着人一样。赶在初一十五，缕缕行行的妇女，领着孩子来到小庙，摆上供品，上香烧纸，跪拜磕头，求神灵保佑。要说我妈，一有不顺心还是不利于家庭的事，就领着我来到小庙，上香烧纸，跪拜三叩首，嘴里不住地念叨着心里事，脸上的不愉快便随香烟飘去，现出笑容。妈妈曾为我考上中学祈祷，为我娶上媳妇祈祷，为她的孙子孙女祈祷，这些都应验了，所以妈妈更敬奉山神土地神了 。由于小庙和我们家就像邻居那样近，妈妈一有空就拿着笤帚去扫庙台，擦拭香炉烛台，把山神土地神庙收拾的干干净净。

　　当年，乡亲们有事，很少去找村长解决，都向山神土地神诉说，就觉得心情平和了愉悦了，心里的疙瘩就这样地解开了。他们还知道，对神灵不能撒谎，要说真话，口是心非神灵是会知道的，要被惩罚。有人觉得自己错了，就来到小庙上香烧纸，磕头忏悔，心就舒服了，好受了。所以我们村的晚辈都孝顺，不敢虐待老人，怕山神土地神告到玉皇大帝那里，受到雷神的惩罚。可想而知，山神土地神在人们心中的位子了。

　　小庙的东西各有一棵二碗粗细的垂柳，春夏枝叶繁茂，柔软的柳丝轻拂庙台，常有鸟儿驻足鸣叫，周围山花点点。有一种小鸟儿，竟在垂柳的丫杈上筑有鹅蛋大小的窝，精巧玲珑，它哨的嘹亮，人们都叫神鸟，为小庙遮上一层神秘色彩。秋风起时，山神土地神庙便沐浴在纷纷落叶和融融的阳光里，更显得古色古香。庙门前有一条清亮清亮的小溪，“叮咚叮咚”悦耳动听，映着小庙、垂柳、飞鸟、蓝天、白云。一阵摧枯拉朽的秋雨，洗净了小庙的尘埃，更显清新亮眼。到了数九寒冬时节，那条小溪仍然流得欢畅，天越冷，小溪散发的雾气越浓，附近的草木上便凝结成雾淞，就是树挂，一串串的洁白晶体美不胜收。这时的山神土地神庙在雾气中时隐时现，像空中的仙境宫殿。一群逐人而居的家雀落在垂柳上，“叽叽喳喳”叫一阵子，“哄”一声飞走了，又飞来一群，叫一阵子又飞走了，又飞来一群……还有一些叫不上名的花花绿绿的山雀，也从深山里飞来，加入家雀群中，各唱各的歌儿。大雪飘飘的漫长冬天，山神土地神庙并不冷清，除了有鸟雀光顾，还不断有人来清雪。大年三十，我们家捷足先登，爹领着我最先给小庙贴上“山高日月明”“水长神祗灵”的春联。后来的人家便贴不上了，压在庙台上，也算表达了对神灵的真诚。除夕夜，人们给山神土地神庙点上烫金的大蜡烛，摆上供品，燃高香，焚纸钱，放鞭炮，亮亮的庙堂映在周围的白雪和湛蓝的星空下，壮观神圣。真不知道，当年哪位精通天文地理的阴阳先生，选了这块风水宝地，为家乡人立了这座山神土地神庙。

　　故乡人的心都是明镜一般，是共产党给人们分了土地，吃饱穿暖了，而不是山神土地神。尽管如此，也没忘记陪同人们从远古走来而慰藉心灵的山神土地神。

　　山神土地神庙最隆重最热闹的日子，是村里谁家死了老人。万人空巷，人们都聚在这里，大人帮忙，孩子看热闹。这里的民俗是，每天的早午晚饭前，都要到山神土地神庙送浆水。出黑人，就是阴阳先生拎着装点水饭的桶走在最前面，披麻戴孝手举灵幡的大孝子紧跟其后，再后面是按照和死者的近远关系排成一队戴孝的亲人。我们这些看热闹的孩子，也规规矩矩站成一大排，也算是捧场壮威了。去时不行哭，到了小庙，由出黑人带队，围着小庙左三圈右三圈转完后，一溜跪在庙门前。出黑人先把桶里的水饭泼在庙门前，然后拿出香上粘着一窄绺烧纸的小旗子，趴在庙台上，轻轻地从庙里拉动到庙外，再从庙外拉动到庙里，跪着的孝男孝女喊着对死者的称谓：“xx拉住啊。”“xx拉住啊。”反复几次，最后定位在拉不动的那一点上。站起来上炷香，烧几张纸，跪着的孝男孝女开始放声大哭。两个吹喇叭的匠人便鼓圆了两腮，呜呜咽咽地吹，调子很悲凄。后来才知道，吹的是“大悲调”。出黑人一声令下，男人跟在他后面走着哭，女人都是后一个双手抓住前一个的后衣襟，在帮忙妇女的掺扶下，弯着腰埋头哭。还真有的女人动了情，哭背气了，赶紧抢救。一直哭到家，喇叭吹到家，进屋亲人围着灵床大哭一场。女人特别能哭，嗓门又高又亮，帮忙的妇女也被感动得哭了，但她们没有忘记自己的责任，是劝说开导过分悲痛的人。这一次送浆水便告结束。死者在家停三天，也有停七天的，每天三次，风雨不误，雷打不动。这时的山村不寂寥了，有声也有响。我不懂拉动烧纸的小旗子是怎么回事，问妈，妈说，那是死人的魂儿踞在上面，小旗子拉不动了，就是魂儿定在了那个位子上了，等送盘缠时，把抓住魂儿的小旗子放在纸活上一起烧了，奔西南大路。啊，我明白了，死人的魂儿都是由山神和土地神管着。以后我也怕，一旦死人的魂没走，不还留在小庙里吗。

　　山神土地神庙最火爆的场面，是出殡的头天晚上给死者送盘缠，也就是往“西南大路”去的路费。出黑人宣读完马票(通行证)，成堆的纸，成梱的香，男人烧纸马，女人烧纸牛，四面点火，火焰骤起，照亮大半拉天，同时孝男孝女竭尽孝道，哭声冲天压地，喇叭吹的大悲调真的吹人泪下。孝男孝女不管是夏天的泥水，还是冬天的冰雪，跪着用膝盖边爬着边喊着对死者的称谓，“x×西南大路啊。”“XX西南大路啊。”真动人心，一直往前送，出黑人喊出的那一嗓子：“留步。”试想，在一个屋里多年相依为命的亲人，一旦离去能不肝肠寸断。我们这些孩子也忍不住呜呜地哭起来。这送盘缠还有很多规矩和说道，就不一一絮叨了。再回头说，当四面点火，瞬间火焰冲天，焚烧的纸活立马趴架，成为一堆灰烬，被风卷起，里面的几颗火星儿也便眨眼间熄灭在夜空里。回头想想，这个过程，只是一刹那。

　　家里停在灵床上但魂已走了的空壳死者，明天早晨下葬，入土为安了。

　　我小时候，夏天到西河沿洗澡，都从小庙门前过，冬天也到小庙前的坡塄子上放爬犁坡，妈多次警告我，小心叫山神土地神见怪生气，我答应了，虽然转身就忘，但我不敢看小庙里是不是还有死人的魂儿。

　　后来父母去世的时候回家奔丧，也是在山神土地神庙做的仪式。我看到，小庙仍然是我小时候记忆的那样，没变。后来我再没回故乡，不知道山神土地神庙是否还立在那里。听说在“破四旧”时，造反派要砸烂小庙，被村里的老人用镐头镰刀铁棍把小庙保住了。

　　山神土地神庙里面掺着黏稠的糟粕也好，还是愚弄人的精神偶像也罢，不管怎样，它应该是一种民俗文化，是先人的创造。是不是，这种仪式可以视为家庭公开的另类寄托哀思的追悼会呢，是不是更加深了对逝者的深情思念――山神土地神庙，也起到了这样的作用。0

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