君子是怎样炼成的

君子与小人是中国传统文化中的一组重要概念。中国传统文化最为重要的代表儒家首重伦理，强调道德。君子与小人的区别在于人格的差异。提倡内圣外王的理想人格，教导民众成为君子，是孔孟之道心心念念的教育目标。希望多培养君子，通过君子言传身教扭转人心不古、实现克己复礼是儒家的社会政治理想。

儒家文化中有许多论述君子与小人的精彩语录。择其要者摘录如下并分而论之。君子周而不比，小人比而不周。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡 ，小人长戚戚。君子和而不同 ，小人同而不和。文质彬彬，然后君子。

君子周而不比，是说君子在处理人际关系时，奉行等距离社交，不因为个人利益、个人好恶，有选择地与一些人走得近、与一些人走得远，更不会为了个人利益拉帮结派，搞小圈子。

君子喻于义，是说君子言行以正义大义为准绳。义者，宜也。是故君子以应该还是不应该为出发点来考虑自己的言行。太义所在，虽千万人亦往矣。大道之行，明知其不可而为之。

君子坦荡荡，是说贤德的君子胸怀宽广，与天地参，与万物应，与大众合，心中所想所思，皆为大众公利，没有不可以示人的。心底无私天地宽，故而坦荡怡然。

君子和而不同，是说君子善于团结众人，可以容忍差异性。不会强求别人与自己保持一致性。君子参悟了天地万物生化规律，深知世界是多样性的统一，而不是整齐划一的机械的形而上的分毫不差的相同。君子知道和实生物，同则不继的自然法则，自觉迁移到社会人际关系的处理上，就是承认每一个人思想道德修养的千差万别与参差不齐，并采取求大同存小异的方法来达成动态的和谐。

文，是修饰文饰，是形式上的梳妆打扮，是美化，甚至是伪装。质，是质地质料，是事物的本来面目和本质属性，是事物的自然状态和本真面貌。是清水出芙蓉，天然去雕饰的清新自然。贤德圣明的君子，既不过分地文饰自己，也不毫不掩饰地以自己的本我示人，而是在文与质之间找到一个动态平衡点，即彬彬的状态。何谓彬彬？就是文与质的相互关系刚刚好、恰恰好的一种理想状态。文胜质则史，是说一个人过于执着于文饰，失去自然的本真，将会形式化，程式化，显得拘谨拘泥，显得呆板不生动，失去了活泼。质胜文则野，是说一个人将自然的一面，甚至是本能的、动物性的一面过多地显示、展示，就显得比较粗俗、野蛮，没有受到文化的熏陶，没有经历文明的洗礼，亦不可取。是故君子之道文质彬彬！

君子及君子人格是一篇大文章，如何成为一个君子，也是现代人的一门必修课。先就此打住，冀能予人以启迪。