饮酒濡首，亦不知节矣

《易经》云：饮酒濡首，亦不知节矣。意思是说一个人如果过分安逸享乐，不知节制，将会招致祸患。万事过犹不及，适当的享受是可以的，如果过分享乐，就会招致祸患。过度纵欲，会损害身体；过度饮食，会肥胖；过度饮酒，伤身败德。一个人，只有懂得节制自己的欲望，不过于贪图享乐，才能获得更多的快乐！美色赏心悦目，但是贪图美色，会损害我们的身体健康，色字头上一把刀，向有色是刮骨钢刀的说法，还有二八佳人体似酥、暗地叫你骨髓枯的形象说法。美食令人着迷，在大快朵颐之中会真切的感受到人世间的美好，不是有唯爱与美食不可辜负的流行说法吗？但是贪图美食，就会让我们变得大腹便便，成为油腻大叔，令人避之唯恐不及，由于肥胖，也会衍生出高血压、高血脂、高血糖等富贵病，严重者还会危及生命。美酒令人醉，在酒精作用的微醺状态下，顿觉世界是如此美好，一切的心中块垒、抑郁与不快都会烟消云散。何以解忧，唯有杜康。葡萄美酒夜光杯是多么令人向往的场景。如果这个世界，缺乏了美酒，可能好多庆功的场合都要逊色不少。但是烂酒的人必败德，酒后失德失格的人和事比比皆是，喝个养生酒，才是酒中真意。

人，在本来意义上，不过是一个高等动物。贪图声色犬马、追求口腹之欲，实在是本能使然。按照本能生活，是令人最舒服、最惬意的。古希腊伊壁鸠鲁学派明确提出快乐主义中心是人生问题。人生的目的就是追求快乐，快乐就是人生最高的善。快乐是幸福生活的开始和目的。我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐，而以感觉为标准来判断一切的善。伊壁鸠鲁又具体区分了三类不同的快乐：第一种是自然和必需的，如生活中饿了要吃饭，渴了要喝水，这类欲望的满足就能产生根本上的快乐；第二类是自然的，但是却是不必需的，如性欲的满足，或者奢侈的宴饮，这类欲望的满足同样体现为快乐，但却不能增加新的快乐；第三类是既不自然又不必需的，如虚荣心、权利欲的满足，当然同样可以给人带来快乐。而我们中国人，自古就有诸如譬如朝露，对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多的及时行乐的诗句，同样有酒肉池林、夜夜笙歌、通宵达旦筵饮不醉不休的场景被史书记载流传。也有人生在世、吃穿二字；嫁汉嫁汉，穿衣吃饭；饮食男女，人之大欲，这样的民间俗语流传于世。这说明一个什么问题，人容易被自己的不能所驱使、所控制，干出不知道节制的出格的蠢事、傻事。

宁可食无肉，不可居无竹。不吃肉，使人瘦，居无竹，使人俗。人瘦一点，没有什么大的关系，不是还有千金难买老来瘦的说法吗？何况当今时代，大家都是以瘦为美、深怕长胖了呢？但是人一旦沾染上俗气，变得俗不可耐，变得油腻，变得低俗，那就令人难以亲近、难以接受。竹贵有节，人应该向竹学习，知道节制自己的欲望，知道控制的情绪，知道检点自己的言行，做一个有节操的人。