问过孩子的意见吗？

01

电影《两个小洛特》讲述了两个九岁的小女孩路易丝•帕尔菲和洛特•克尔纳，在一次夏令营中相遇，她们惊奇地发现彼此竟然长得一模一样。其实她们俩是双胞胎，在父母离婚时路易丝被爸爸带走，洛特则跟着妈妈，两人分别居住在维也纳和慕尼黑，互相不知道对方的存在。在最初的惊讶过后，她们聊着聊着，知道了自己的命运，互相叹道，爸爸妈妈在决定离婚的时候，“能不能把我们一分为二，其实应该首先问问我们的。”

幸运的是，俩女孩通过互换身份，分别与另一位父母接触，最后重新让家庭复原，过上幸福的生活。然而，在我们周围，有多少离异的父母在征求过孩子的意见呢？有些已经离婚的父母居然还假装生活在一起呢？父母们要么像处理物品那样强行把孩子带起，要么欺骗孩子的情感。

02

电影《何以为家》中，十二岁的男孩赞恩在法庭上向法官状告他的亲生父母，原因是他们生下了他。是什么样的经历让一个孩子做出如此不可思议的举动？故事中，赞恩的父母在无力抚养和教育的状况下依然不停生育，作为家中的长子赞恩，弱小的肩膀承担了无数生活的重压。当妹妹被强行卖给商贩为妻时，赞恩愤怒离家，之后遇到一对没有合法身份的母子，与她们相互扶持勉强生活。然而生活并没有眷顾赞恩，重重磨难迫使他做出了令人震惊的举动……赞恩曾经说道：“我曾经以为我们长大了，就会变成好人，被所有人爱，但上帝不希望我们这样，他要我们当地毯，供人踩踏。”

我们的父母们在生孩子前曾经思考过这个问题吗？你们觉得自己生孩子的目的是“没有私心”还是“养儿防老”？甚至只是盲目和被动的种“韭菜”呢？

03

电影《楢山节考》中的故事发生在一百多年前日本信州深山里一个偏僻的村落。小山村后的楢山连绵不断，峰顶终年积雪，将村庄与外面的世界隔绝开来。由于生活的极端贫困，这里有个习俗：每户人家，只有大儿子可以娶妻生子，其他男人只能干活，不许结婚，他们被称作“奴崽”；老年人，男人一到70岁，女人一到60岁，就要由儿子背到村后的楢山上去，任其自行生灭。影片中的阿玲婆年岁将近但身体硬朗，她故意把自己的门牙碰断，在参拜楢山之前，她不仅忙着为大儿子辰平操办续弦的事，还在努力帮傻傻的二儿子利助找个女人，让他尝尝男女之欢的滋味。在该料理的事情都办清了之后，阿玲婆放心地决定了上楢山的日期，让辰平背着她上楢山，在一块没有尸骸的岩石上面坐了下来，这时天下起了雪，而这正是阿玲婆所期待的吉兆。《影片秋刀鱼之味》同样在表述：父亲不能因为一己之私耽误了子女尤其是女儿的幸福。

看看我们曾经的历史，《二十四孝》中有“埋儿奉母”，明朝时还有把自己的孩子吃了呢，现在还有让女儿给儿子换媳妇的呢？在文化方面，这是多大的反差啊！

04

美国医生兼法律学者艾伦•克林顿博士曾经作过“在医疗中应考虑的孩子的权利”演讲。他在演讲中举过许多令人深思的案例，比如，有个少年患了癌症，痛苦得难以忍受，而其父母依然希望施以积极的治疗，这种时候，医生该怎么办？还有，妊娠过程中发现胎儿患有无脑症，医生劝说引产，可是母亲却带着强烈的希望产下孩子，依靠呼吸装置坚持治疗数月，甚至切开婴儿的气管进行治疗，这样的事又该怎么看待呢？

看看我们历史，源于二战时期由奥地利人发起的SOS国际儿童村，中国人大多数都不了解，迄今已经在全世界130多个国家和地区建立了400多个儿童村和1000多个附属机构，其中有7个儿童村建在中国的天津、成都、烟台等七个地区，组建了100多个儿童家庭。但奇怪的是，几乎没有一个家庭妈妈来自中国本土。自1991年起，中国允许美国公民收养中国儿童，至2014年，已有88298名中国儿童被收养，女孩居多，其中很多都是身体重度缺陷被亲生父母抛弃，而且美国夫妇每收养一名儿童还得向中国机构支付叁万美金。2008年汶川大地震后，中国发起了灾区孤儿收养号召，中国夫妻专找更健康的孤儿收养，但美国夫妇专找最没人愿意收养的孤儿收养。

05

上述故事和事件引出的一个共性的主题是：一个孩子的真正幸福是什么或者说生养孩子的意义是什么？

在心理卫生科工作，经常遇到学业很重、参加许多课外辅导班的孩子们，我问其父母原因的时候，有父母回答是“笨鸟先飞”，有些父母说是孩子做作业速度太慢，还有父母说这是“家校联动机制”，自己只是在全力配合老师。我随后会问父母们，你们跟孩子商量过吗？许多父母一脸茫然，有些直接表达：“都是为了孩子好”，“没必要商量”，“征求孩子的意见，哪有会同意的啊”……当然，也遇到过父母说：“我不想给报那么多学习班，是孩子自己想报的。”从心理卫生的角度说，这类孩子更是可怜，小小年纪就变成了“小大人”。

在治疗过大量“问题孩子”的厌学问题、游戏问题、暴力问题、学业问题、亲子关系问题、交友问题之后，我发现在我们的社会文化传统中，“问过孩子的意见吗？”这是许多家长所忽略或者认为不重要的。

看看传统社会，有心的你不难发现，传统中国人对孩子很是“理直气壮”，“名正言顺”的实施管理，而丝毫不觉得是罪过和无耻，许多人就是见不得孩子展现生命力和创造力，非要把孩子当作成年人的对立面来对待，才能心安？！。从深度心理学的角度说，这种行为背后的真实目的不是为了孩子好，而是为培养“顺民”服务！2020年某小学生写《三打白骨精读后感》后，不就被老师批评缺乏“正能量”吗？更令人感到恐怖的是，大部份家长还在微信群中为该老师的行为点赞呢？这位小学生的自杀能唤醒人们麻木的心灵吗？我想是很难的。再看一下日本一年级小学生写的关于“神”的诗，日本的大人们并没有认为该孩子在亵渎“神”，而是认为：孩子宇宙中的“神”是多么棒的“神”！

06

如果从社会学和深度心理学的角度说，这种现象就牵涉到中国传统文化中“君君、臣臣、父父、子子”等“孝”文化问题了。我曾在《做自己的旁观者：用禅的智慧疗愈生命》一书中提出：中国文化中的“孝”与用“身体化”的方式来否认“死亡”有关；我们在用别人的青春做自己应对年老和死亡的枕垫。孙隆基教授对此也有过一段精辟的论述：“中国人的代价，是将原本可以全面盛开的青春阶段这一个高峰铲低甚至平均，去填补老年时势将面临的深堑；用‘别人’做自己‘枕垫’的结果，亦可能导致对一已生命这主权的让渡。”

鲁迅先生曾深刻揭露出，中国人所尊奉的孝道，乃是长者本位在前、利己私心于后。他认为，强调父母对子女的恩是人伦认识史上的谬谈，无我的爱才应是人类生育的天性之道。《丑陋的中国人》的作者柏杨也曾向新郎新娘提出告诫：“夫妻绝不（能）把孩子当作实现自己希望的工具或炫耀的工具。”

因此，许多中国父母常常对自己的子女所唠叨的“一切还不是为了你！”这句话所掩饰的，不过是父母的自私自利之心而已。说得不客气一些，父母们在用这句话做自己不良行为的道德遮羞布。作者在此奉劝各位在做与孩子相关的决定之前问一下孩子的意见，并尊重一下他的意见。——《做自己的旁观者：用禅的智慧疗愈生命》《过禅意人生：存在主义治疗师眼中的幸福》