贾宝玉的女儿态

几年前，出现了一个网络热词，那就是“娘炮”。这个词一般是用来形容带有女性气质的男性。这些男性在行为举止方面显得不够阳刚和硬朗，有些娇气，显得文文弱弱的，因此被称为“娘炮”。

在传统的审美观和价值观里，男性应该具有刚健的姿态，应该勇敢、坚强、果断、沉稳。这样的男人在大众眼里才能成为栋梁之才。

而“娘炮”则被视作男性软弱无力的象征，甚至男性堕落的象征。因此，“娘炮”在大部分情况下都是一个贬义词。

《红楼梦》里的贾宝玉，就是一个具有女儿态的男性。

这一点，在第三十回和第六十六回里体现得最为明显。第三十回里，龄官误以为贾宝玉是一个女孩儿，第六十六回里，尤三姐就说贾宝玉虽然有些女儿态，却对女性的确挺温柔体贴的。

贾宝玉的女儿态主要体现在以下几个方面。

第一，相貌。贾宝玉面目俊秀。不过，从古至今，面目俊美的男性出现过很多，但是并不是每一个面目俊美的男性都具有女儿态。比如兰陵王，就没有人说他具有女儿态。

可是，贾宝玉的俊美却并不是一种阳刚美，而是一种阴柔美：“面如中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。”

这一段外貌描写没有任何明显的性别特征，如果非要说有，也比较倾向于女性特征。

像贾雨村那样“生得腰圆背阔，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”的男性更加符合人们对男性的审美。

第二，性格。贾宝玉的性格也偏柔弱。贾宝玉并不是一个性格强硬的人。他大部分时候显得很斯文儒雅，甚至有点懦弱。

可是，贾宝玉的懦弱其实和他的处境有关。他几次表现出懦弱都是在面对强大的封建势力的时候。

面对母亲对金钏儿的打骂，他无法为金钏儿做任何事，因为金钏儿被王夫人视作带坏自己的“小娼妇”，贾宝玉越求情王夫人只会越觉得贾宝玉和金钏儿关系暧昧。

面对忠顺王府的长史官，他一开始还是讲义气的，想要为朋友隐瞒，可是发现实在瞒不住了，只能说实话。

面对晴雯等人被王夫人视作“狐狸精”撵走的结果，他也显得无能为力，因为他越是表现出对晴雯等人的在乎，只会越激怒王夫人，而即使找贾母也不见得有用，毕竟涉及到男女大防的问题。

在传统观念里，男性应该扮演一个比较强势的角色，做一个敢做敢为的人。可是，贾宝玉却并没有这方面的突出表现。他的叛逆也就成了一种消极抗争。

第三，举止。贾宝玉的行为举止也偏向于女孩儿。他爱调脂弄粉，对女性化妆品的了解甚至超过某些女性。他在帮平儿理妆的时候，就对怡红院里的胭脂水粉如数家珍。他甚至和丫鬟们在一起制作过胭脂水粉。

他抓周的时候，抓的都是脂粉钗环。他父亲贾政因此大怒，觉得他将来必然是酒色之徒。

中国古代最优秀的男人，是像陆游那样文武双全的热血青年。

可是，贾宝玉却既不愿意刻苦攻读，也不愿意勤练武艺，却把心思花在了胭脂水粉上，的确和一般的男性大相径庭。

第四，志向。传统社会对男性最高的要求是“修身齐家治国平天下”，按照薛宝钗的说法就是“读书明理，辅国治民”。

可是，贾宝玉却偏偏没有这样的鸿鹄之志。他只愿意当一个怜香惜玉的“怡红公子”，和姐妹们在一起，过一天算一天。贾宝玉把和姐妹们在一起做写诗、画画、猜谜、斗草，放风筝等赏心乐事视作人生最大的乐趣，甚至是全部的生命意义。

对于官场中人，他更是不愿意来往，即使勉强接触，也表现不出慷慨潇洒的谈吐。

而且，贾宝玉在和女性相处的时候完全没有把自己当一个男性，而是全身心地融入其中，连贾母都误以为他是投错胎了，本应是一个女孩儿。

这四个方面的表现，让贾宝玉和主流价值观所认可的顶天立地的男子汉大相径庭。我们自然可以用“娘炮”这个词来形容他。

那么，贾宝玉为什么会成为一个具有女儿态的男性呢？

贾宝玉的生活很精致，他过的就是精致的贵族生活。衣来伸手，饭来张口，任何事情都有人伺候。吃穿用度都是精美华丽的。这样的生活方式自然会让贾宝玉变成“温室里的花朵”，娇美而脆弱。

贾宝玉的身边没有一个优秀的男性榜样：父亲贾政迂腐无能；伯父贾赦骄奢淫逸；堂哥贾琏风流成性；族兄贾珍贪图享乐；表哥薛蟠不学无术；侄子贾蓉无耻下流。

这样的环境让贾宝玉认为“男人是泥做的骨肉”。

而贾宝玉身边又有太多优秀的少女：优雅脱俗的林黛玉；温柔敦厚的薛宝钗；豪爽开朗的史湘云；天真善良的香菱；风流灵巧的晴雯；温柔和顺的袭人；清俊聪明的平儿等。

这让贾宝玉觉得“女儿是水做的骨肉”。

于是，贾宝玉愿意亲近少女。“近朱者赤”，贾宝玉自然也就具有女儿态。

贾宝玉深受道家思想影响。他和袭人闹别扭之后自己续写过《南华经》。他调和林黛玉和史湘云的小摩擦不成功，反而两头受气，就想到了“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”以及“山木自寇，源泉自盗”。

道家思想讲究“上善若水，水善利万物而不争”，欣赏水的以柔克刚，滋润万物。于是，女性就被视作柔弱的象征而成为道家欣赏的对象。《道德经》里有“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”这样的句子。而“牝鸡司晨，惟家之索”和“唯女子与小人难养也”则是儒家的价值观。

可见，儒家和道家对于女性的态度大相径庭。道家把女性视作最高的价值寄托，而儒家则把女性看成男性的附庸。

深受道家思想影响的贾宝玉自然会有女儿态。

那么，我们应该如何评价贾宝玉的这种女儿态呢？

贾宝玉的这种表现是曹雪芹赋予的。曹雪芹这样塑造贾宝玉的形象自然别有深意。

曹雪芹在《红楼梦》一开篇就宣称《红楼梦》的主题是“为闺阁昭传”。颂女主题贯穿《红楼梦》的始终。

恐怕，贾宝玉的这种女儿态和曹雪芹对女性的歌颂有关。

而且，《红楼梦》一开篇就宣称小说是“大旨谈情”。《红楼梦》歌颂的是爱，而爱是温柔的，是温暖的，不应该是刚硬的。

贾宝玉是一个心中充满爱的人，他爱少女，爱天地万物。这份爱让贾宝玉心中充满了柔情。这份柔情也让贾宝玉具有女儿态。

从审美的角度来看，贾宝玉的这种女儿态也体现出一种和传统审美观不同的审美观，一种跨越性别的姿态。

当然，会有很多人无法接受这种男性身上的阴柔特质。可是，总有人的审美和别人不一样。

我觉得最重要的原因，是曹雪芹对男权的批判。《红楼梦》骂尽了天下臭男人。甚至写出了“金紫万千谁治国？裙钗一二可齐家”，“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘”这样的句子。

所以，曹雪芹要塑造一个具有女儿态的男性，表达自己对男性权威的质疑，甚至是否定。

综上所述，贾宝玉的女儿态和《红楼梦》的主题密切相关。