《谁写的论语》之阳货第十七17.13

17.13子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

　　涂，同“塗”，途。眼见为实，耳听为虚，道听途说，是“弃德”的表现。增长“见识”、获得“知识”的方法和途径，一是实践中学习；二是通过研读文献的书本知识的学习；三是“听别人说”获取消息。孔子这里说的“道听途说”，是特指把街头巷议、乡人的臆测、不负责任的揣测，不加思索研判，当成真事、真理去“接棒”传播。按今天的说法，信谣传谣。

　　朱熹说：虽闻善言，不为己有，是自弃其德也。

　　王安石说：君子多识前言往行以畜其德，道听涂说，则弃之矣。

　　邢昺说：此章疾时人不习而传之也。涂亦道也。言闻之于道路，则于道路传而说之，必多谬妄，为有德者所弃也。

　　汉语表义的不确定性和模糊性，从朱熹、王安石、邢昺的理解释义的差异中，可见一斑。朱熹的解释，“虽闻善言，不为己有，是自弃其德也”，意思是在“道”上“听”闻善言，不潜心学习，为我所用，而是未经思想加工，直接人云亦云给“途说”了，是“弃德”的表现。王安石说，“君子多识前言往行以畜其德，道听涂说，则弃之矣”，王荆公的意思是，君子应该对“前言往行”的历史加以多学“多识”，不断增“蓄”自己的“德”行，而不是“闻道”而“途说”之，不自修自省，专心匡正别人，这就是“弃德”。邢昺说，“此章疾时人不习而传之也，涂亦道也。言闻之于道路，则于道路传而说之，必多谬妄，为有德者所弃也”，邢昺的解释和如今大家的理解比较一致，是说听了“小道消息”，不去判断正谬，就当“新闻”给联播出去了。