中华文明在百家争鸣之前，是没有儒道之分的。你看先古文章，他们论仁、论义、论德、论道，是那样自然合一，大统一致，多么高明，多么协和。

百家争鸣就是在这种大统合一的文化氛围中，继续探索思考，走向专一，走向论证的。这原本是一个好事。在各家都详细论证自己的观点时，难勉不強调自己视点的正确和重要。这也是可以理解的。但遗憾地是:当后人学习他们的观点的时候，不是吸收各家的长处，统认各家的正确观点，而是站在一家的立场，去攻击别家。从而使全面发展的人性走向了认知的单一化偏见化，专业化。而把原始的整体文化观给抛弃了。这是很悲哀的一件事！

就拿中国的儒、道两家来说，它们都是中国的原始文化孕育出来的学派。如果不讲他们后来的分化，而看他们之前的总体论述，那是多么辉煌灿烂、和谐一统的文化观呀！

我读书不多，特别是先古一统论的文化，在孔子创立儒学之前，在老子写《道德经》之前的远古先著，即能看到儒的内函，又能看到道的内函。可以说，儒家，道家都是从这些先古文化里孕育出来的。我引用的这段话出自姜子牙的《六韬》。六韬是姜子牙的兵法著作。而兵法离不开文化。所以，姜子牙在回答周文王的《文韬》中说了这样一段话。太公曰:天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有財，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。

该段文字从人文智慧生命二元反映论来看，他反映的就是″王者之道"，也是做人的″仁者之道"，也是向环境求利、分利的″共享之道"。他的仁、义孕育了儒家文化。它的德、利孕育了道家文化。他的″仁义道德″孕育了中华民族的文化。我研究中国文化二十余年。要叫我选取一段文字来代表中国文化的精髓。我就选取这段文字。因为这段文字的内函就包含中国文化内容的全部。你说博大精深也好，你说精微细致也罢，它都是名正言顺的。

如果我们真正地读懂了这段文字，王道天下的人性素质自然就合格了。人世间也就不需要霸道行为的出现了。

一直到今天，看看世界局势的纷乱复杂，美帝的称霸，中国的多元合作，西方的霸主排队，俄罗斯的以武拒霸，中国的连营甩霸。是谁最知道:″天下者非一人之天下，乃天下人之天下"的道理？中国也。中国文化之″正大光明"是西方文化所不及的。中国人的文化眼观六路、耳听八方，关心地是天下；西方文化最高的境界是达尔文的″动物竞争"，是″弱肉强食″。这显然是一个在″天堂″，一个在地狱的。在″天堂"看到地是″天下者，乃天下人之天下"；在″地狱″看到的是″我第一，我强霸，我制裁，我震压"！这就是中国文化与西方文化在根源上的不同。

中国人读中国书，博大精深而浩如烟海。小船苦渡一生难寻箴言。特别是汉唐之后，独尊儒术，独祟诗文，而研读经书者，苦海捞针，寥寥无几。唐诗宋辞，明清小说，竞成时人捧读之珍宝。而古代文化中的文治武略，却难入教材。我希望复兴|