《道德径》的核心本质是什么？你们解释地不对

答泛舟尚湖先生:

你说得太对了，老子的《道德经》，写道又写德。就是生命二元论思维观反应论的伟大集成。老子的《道德经》是肯定二元论生命观的杰作；不是描述″非常道之道观"的杰作。但在历代“释道"者的眼里，都是把《道德经》当作“释道"之作，拼命地在″道″字上作文章。甚至有人说老子是唯物主义者。这一派人不懂《道德经》。道德经，道德经，明明写的是道和德的经，为什么非要说它是“道经″而非“德经”？错矣，谬矣，却至今并不停口地宣讲矣！

另一派就是只看到道教养生修身之道法修炼，而说《道德经》是唯心主义。全然看不见《道德经》所阐述的重大主题是“道德二元论生命观”之反应论之实。这是多大的失误啊！泛舟先生，这个失误叫你一语道破了。"载营魄抱一，能无离乎”？”营魄抱一"，不就是生命二元论吗！

《道德经》就是阐述生命二元论社会生态观的杰作。不仅第10章如此，其它养生、修身的章节，砭时、治国的章节，连同议兵的章节，都是建立在"道德"二元论生命观基础上展开的。从第2章开始。什么美呀，恶呀！善呀，相生相和、相成相随呀，写圣人的不言之教；写万物作而弗居等等，不都是在写生命二元之德吗？第3章，尚贤呀，贵货呀，生盗呀，见欲呀，不都是在写"德之贵”吗？老子谈的“圣人之治”，先不说他的对错与否，单看他对生态之德的描述，不都是在阐述生命二元反应论的主张和成果吗？这是无法否定的。你接着一章章地看下去，除了论道的14章之外，全是对德善人品应对环境，修身养性，治国治軍的表述。就连那6章砭时，也多是谈时人关心的各种德行关系应用和转换的结果。

所以，我在论道第二十一章说:不建立大生态万物有灵的二元论生命反应论思维观，不运用"中国人文智慧二元论认识论、实践论造世观，你就解释不了《道德经》。《道德经》本身就是生命二元智慧修身治国的造世观。他告诉治国者，按我的《道德经》修身治国造世，就可以创造出一个″小国寡民"的社会来！

尽管这个社会不适合我们今天的要求，但在那个战乱纷争的时代，确实是老子理想的社会模型。我们不能苛责老子的短见。在那个时代，它能揭示出“人类社会生态二元存在的本质，如何运作掌控社会的这一本质，己是天下第一人了。我们还有什么抱怨他的呢？所以，我要告诉天下所有阅读《道德经》的同仁，赶快建立中国人文智慧二元论生命思维观吧，否则，你们是读不懂《道德经》的。