编者按：

诗中有画，画中有诗。

中国古代诗歌，犹如一幅幅唯美的画。诗歌的意境美各有不同，有的雄伟壮阔，豪放旷达；有的含蓄典雅，婉转纤细。

在诗中感受意境的神韵之美，这既是中国古典诗歌的魅力，也是中华民族最宝贵的财富之一。

本期，我们邀请享受国务院特殊津贴的专家王大绩老师，为恭和家人们分享《中国古代诗歌》，在诗歌中感受别有一番风味的世界。

以诗歌作伴
感受意境之美

— 正文 —

恭和大家庭的朋友们，大家好。我叫王大绩，是一名语文教师，很高兴本期在恭和电台和大家谈谈中国古代诗歌。

“景语”“情语”

古代诗歌表达感情的方式

谈到中国古代诗歌，首先，我要引述毛泽东主席的一段话为开头：“旧体诗要发展、要改革，但是一万年也打不倒，因为它反映了中华民族和中国人民的特性风尚，可以兴、观、群、怨，怨而不伤、温柔敦厚”。毛主席这段话的意思，是指诗歌和中华民族的民族性高度吻合。杜甫也说过：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”，通过写一首诗歌，吟诵一首诗歌，来陶冶自己的性情。各位老先生和老大姐们历经世态沧桑，了解世事，但是我们的后代年轻人，性情容易急躁，所以帮助他们朗读古代诗歌，于他们而言有很大的益处。

我们谈到诗歌，《毛诗序》里讲：“诗者，志之所之也”，指诗歌抒写人的志向，所以说：“在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言”，就是说诗歌用来抒写人的思想感情，是诗人心灵世界的呈现。

古代诗歌表达个人感情，有两种方式：一种是直接抒发胸臆，通过写诗直接把感情说出来，这个通俗易懂；另外一种是寓情于景，王国维先生就此说过一句名言：“一切景语皆情语”。这句话说得非常绝对，没有半点通融和转圜。

一切“景语”都是“情语”，什么是“景语”呢？比如，我拿着一杯水问孩子：“这是什么？”孩子说：“一杯水。”这个回答很好、很聪明。但是，对于我们老年人来说，经历过很多生活和沧桑，我们就不会认为它只是一杯水。它是一份清凉、一份滋润、一种生机、一种渴盼、一种体贴、一种关怀。孩子给我倒一杯水，我从心里表示感谢。此时，我觉得手里不仅是一杯水，更是一份关爱。

苏东坡曾说过：“论画以形似，见与儿童”。虽然我和各位大哥大姐们一样，都不是儿童了，但我们要从这个“景语”中悟出内涵。因此，王国维先生说的“一切景语皆情语”，是一条客观规律，变成我们写诗、读诗的行为，即体味“景语”、感悟“情语”。

下面，我举诗为例。举一首很简单的诗：唐代韦应物写的《滁州西涧》，我相信各位都能熟读和背诵。“独怜幽草涧边生”，“幽草”是指河边的小草，诗人关注它干嘛？“独怜”里的“怜”是爱，为什么诗人只爱河边的小草呢？我们再看下一句“上有黄鹂深树鸣”，黄鹂鸟那么漂亮，叫声那么悦耳，人见人爱。可是诗人为什么对“幽草”情有独钟呢？看来诗人和幽草同病相怜，在社会底层被人忽视、任人践踏，所以他不喜欢高树上的黄鹂。而自己的经历，让我也能懂得诗人的感情。“春潮带雨晚来急”，写的是自然界的春潮晚雨，但是喻示着社会动荡、民生不安。那么，诗人的感情是什么呢？他既然注意到这种现象，所以他想报效社会、拯救民生。如果站在一个渡口上，他应该挺身而出、普渡苍生，可是诗人却没有机会。“野渡无人舟自横”，他此时只能站在“野渡”（荒野的渡口中），“无人”（没有人理会他，也没有人需要他），“舟自横”（让船横停在这里）。这句诗写的是诗人满腹牢骚、怀才不遇，“横舟”（横着的船）是诗人心情和感情的形象写照，而“野渡无人”是他的客观处境。诗人的感情是抑郁、愤懑的，但是留给我们的诗句却是如此美好，“野渡无人舟自横”是一幅可以入画的场景，这就是毛泽东主席所说的“温文敦厚”吧，这也是中华民族的民族性，“怨而不伤”，要温文和含蓄。我们教育现在的年轻人应该如此学习，因为这是中华民族民族性的一个突出体现。

我还教学生学过韦应物的四世孙（玄孙）韦庄的词《菩萨蛮•人人尽说江南好》。韦庄从战乱的关中辗转四川，当时关中烽火连天、生灵涂炭、一片破败，当他到了江南之地的四川，面对当地的景色，则是一阵惊喜。他写道“春水碧于天”，这里是如此的宁静和明丽，这是一种陶醉的状态；“画船听雨眠”，终于可以安稳睡上一觉；见到四川的人物，又是一阵惊喜，“炉边人似月”，这里竟然有这么美丽的女孩子；诗人在此时达到了一种忘情的程度，“皓腕凝霜雪”，我真想上去握住这双雪白的小手啊；可是他毕竟思念家乡，接着说道“未老莫还乡，还乡须断肠”。这首词开始有一个“老”字，“游人只合江南老”，而现在又有一个“老”（未老莫还乡）字，两个“老”字，这是什么意思呢？我想：两个“老”字遥相呼应，“老”是去世的意思，诗人对于“还乡”有些濒临绝望，是否还能回到家乡？会不会客死他乡？诗人实际是濒临绝望的感情，但留给我们的诗句居然如此美好。“画船听雨眠，皓腕凝霜雪”，不仅继承了韦家诗词风格的传统，这也是中国古代诗歌的传统，是中国古代文学的传统和中华民族民族性的传统。我觉得，人没有一生一世的顺利，通过这两首诗词，教育我们的后代，在逆境的时候，应该如何客观地面对自己。

“景语”表达“情语”

中国诗歌屹立于世界文学史巅峰

古代诗歌，是陶冶性情的一种方式。前面讲过，读诗有两条途径：一个是直抒胸臆，这个好懂。但更重要的途径，是通过“景语”来表达“情语”，用形象来表达抽象的东西。毛泽东主席曾说过：“诗歌贵在形象思维”。他觉得唐诗优于宋词，因为唐人懂得形象思维。

有一句李清照写的词，非常普及。我说一句，大家在后面都能跟着说，不信咱们试一试。我说一句，各位如果知道，可以马上跟着大声说出来。“这次第，怎一个愁字了得”，我经常听到别人，在我面前说这种话，“怎一个愁字了得”，“怎一个苦字了得”，“怎一个累字了得”，“怎一个蠢得了得”等等。李清照在说这句话之前，她已经树立了一系列形象：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”年华易逝、红颜不在；“守着窗儿，独自怎生得黑”，寂寞孤独、愁苦难耐；“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，缠绵悱恻、难解难消。她在树立了一系列形象后，才说“怎一个愁字了得”。一个“愁”字太单薄、太抽象、太概念化，没有个性特点，不足以表达诗人和读者的行为体验。

李清照的意思，绝不是讲说一个“愁”字不行，难道说一万个“愁”字就行了吗？她是一位诗人，她懂得诗歌的规律，她想告诉读者：一个愁字，不足以表达李清照。各位理解我的意思吗？比如我在前面谈到的形象和“景语”，以后如果哪位好朋友在你面前说这样的话，“怎一个某字了得”，那你就拉住他，不让他走，还要问他：“一个字都不能‘了得’，那还要怎么‘了得’啊？你不要说一万遍，你要给我说具体形象，我才能继续了解你啊”。因此，用“景语”表达“情语”，是中国古代诗歌的独门绝学，这也是中国诗歌屹立于世界文学史最高峰，且经久不衰的一个重要原因。

联想和想象

体会感悟此景此情

如何做到体味“景语”、感悟“情语”呢？那就需要联想和想象。有一次，我听一个老师讲授柳永的《雨霖铃》。我问老师：“请给我说说，词里写的是一个女孩子送柳永走，还是一群女孩子送他走？”那个老师反问我：“这有什么用吗？”我告诉他：“需要想象啊。”
我们想象出一个场景：柳永离开的是哪里？词里说的很明白，“都门帐饮无绪”，离开的汴梁是国都；他要走多长时间呢？“此去经年”，一年多的时间，应该是一个大动静，整个汴梁都轰动了，歌女们万人空巷来送柳郎。我们可以想象：如果是一个女孩子送他走，告离别，他不用描述那么大的排场，“督门帐饮”的场面很排场；如果是一个女孩子送他走，两人临别时得拥抱一下，但词里写的“执手相看泪眼”却很矜持。柳永到什么地方去呢？词里说的很明白，“应是良辰好景虚设”，“纵有千种风情”，他从朱梁缠绕的汴梁城换到风花雪月的环境中去。诗人在此塑造了中国婉约词派的第一印象：“杨柳岸，晓风残月”，是那样的凄情动人，虽然许多女孩子围绕他，但他心里却只装着一个女孩子，这种感情让人觉得特别珍重。如果没有想象，我们看到的只是苍白的文字。所以，“景语”悟“情语”，靠的是想象。

另外，还有联想。我想，大家应该知道，杜甫在人生里写的最后一首诗是《江南逢李龟年》。“正是江南好风景”，暮春时节是一个“景语”，也是“情语”，它既是季节的暮春时节，也是王朝的没落时节。唐朝经过安史之乱，已经不如昔日繁盛，同时这也是人生的落花时节，垂垂老矣，一语三关。诗人能把一语三关打通，把“景语”和“情语”打通，靠的是联想。诗人一语成谶，写完此诗后不久，他搁笔再也没有写诗。

今天，我们就简单地谈谈诗歌，希望以后有机会，再和大家谈谈诗歌的方方面面。
最后，祝大家健康、幸福、快乐。

享受国务院特殊津贴专家，北京市语文特级教师；

北京市丰台区政协委员、丰台区有突出贡献知识分子，现任北京市中学语文学会理事；北京市教育学会语文教学研究会常务理事、北京市教育科学研究院兼职教研员、北京市朝阳区教育学院特聘顾问；

中国科协教育学术委员会委员；

商务印书馆教育图书中心特聘研究员；
《同学月刊》、《考试》杂志编委，《中国高校招生》、《中学语文》特聘专家。

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