《诗经·国风·鄘风·柏舟》——实维我仪，之死矢靡它

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

注释

1、鄘（yōng）：今河南省汲县北。邶、墉、卫都是古国名，说是国名有点不对，应该是古地名才对，都是商朝都城朝歌的附近。据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三:北为邶(今河南汤阴县东南)，南为墉(今河南汲县东北)，东为卫(今河南淇县附近)。武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方，以监督武庚，号为"三监"。经前人考定，邶、墉(yōng)、卫都是卫国的诗。《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了"邶、墉、卫"以后，评论时便将此三诗统称之为"卫风"。可见他是把"邶墉卫"作为一个整体，以区别于其他国风的。

2、泛：浮行。这里形容船在河中不停漂浮的样子。中河：河中。

3、髧（dàn）：头发下垂状。两髦（máo）：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。

4、维：乃，是。仪：配偶。

5、之死：到死。之，到。矢靡它：没有其他。矢，通“誓”，发誓。靡它，无他心。

6、只：语助词。谅：相信。特：配偶。

7、慝（tè）：通“忒”，变更，差错，变动。也指邪恶，恶念，引申为变心。

这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。