「论语笔记」公治长第五（5-7）

注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，点个关注可好？

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

【注释】⑴雍，冉雍(公元前522-？)字仲弓，茶(今菏泽市冉贤集)人。为孔子弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉。 冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。⑵佞，能言善辩。⑶御，会意字。甲骨文字形。左为“行”的省写,中为绳索形,右是“人”形。意为人握辔行于道中,即驾驶车马。本义:驾驶车马，引申为统治、控制等意思。⑷口给，口辞捷给，口齿伶利。

【译文】有人说：“冉雍有仁德的品质却不擅长说话。”孔子说：“要擅长说话做什么？用伶利的口齿来约束别人，说多了就遭人讨厌。如果不懂得仁德，还要口才有什么用？”

【简评】孔子时代，百家争鸣，纵横捭阖，各家学派都在著书立说，四处游说，希望能够通过推销自己的主张来达到自己的政治目的，因此形成了崇尚论辩口才的风气。冉雍却“事必先人，言必后人”，也就是一个做得多说得少的实干家。对他的实干精神，人们也是称道的，可是对他不擅长说话这点，也感到遗憾，因此才有这种说法：雍也仁而不佞。孔子却认为做得好远远胜过说得好，口齿伶利，用嘴来控制人的人，往往让人讨厌。《说苑·尊贤篇》回答鲁哀公用什么样的人才好的时候，他说：“毋取拑者，毋取口锐者。”拑者，就是闭口不说话的人，口锐者也就是佞者，说话太多的人。看来孔子并不欣赏沉默寡言，适当地说，恰当地表现自己是很有必要的。现代人讲究如何推销自己，关键就在“讲究”二字上，如果话说过头了，往而不复，不可应验，最终就会搬起石头砸自己的脚，断了自己的生路。

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

【注释】漆雕开，姓漆雕，名开，字子开，又字子若，又说作子修，生于周景王五年(公元前540年)，卒于周敬王三十一年(公元前489年)，终年51岁，比孔子小十岁， 春秋末鲁国人（一说蔡国人），漆雕氏之儒的创始人。他无罪受刑而致身残。他专攻《尚书》，不喜欢做官。《韩非子·显学》把他列为儒家八派之一（漆雕氏之儒）。他发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。他具有“勇者不惧”的美德。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。《汉书·艺文志》存录《漆雕子》十三篇。唐朝开元二十七年(739年)加封为滕伯，宋朝真宗大中祥符二年(1009年)加封为平舆候。明嘉靖九年(1530年)称：“先贤漆雕子。”

【译文】孔子让漆雕开出去求职为官。漆雕开回答说：“我还不熟悉那从政的道理。”孔子听了这话很高兴。

【简评】儒家讲究入世，所以争取做官来实现自己的政治理想，是他们的一种主动的选择，这就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。子路也说过“不仕无义，欲洁其身而乱大伦”这样的话，也就是不出去为国家做事情就会失去君臣之义，想保全自身的清白却淆乱了君臣伦理，这是儒家坚决反对的。但孔子同时也非常明白，他的弟子们，不是所有的人都适合做官，有些人做学问反而比做官更有发展，这个溱雕开就是这样的一个人。韩非子在《显学》中评价他：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯……。” 臧获就是奴婢。说的是漆雕开为人刚直不阿，为人正直，爱憎分明，有直视敌人的勇气。即使他在委曲求全的时候，也不是那种阿谀奉承的奴婢模样儿，可是行正道的时候，诸侯们就有些受不了了。这样的人，在官场上能够春风得意吗？孔子是很了解他的学生的个性的，漆雕开只适合做学问，不适合去做官。在这点上，孔子比后世的某些“组织部门”要高明得多，后世相当多的“组织部门”，将一大批本来可望在学问上有所建树的人们，变成了一批碌碌无为的官僚，还以为这就是重视人材，确实是用人的悲剧！至于将人们的价值观念从制度的层面引导向“万般皆下品，唯有做官高”的官本位观念上，更是悲剧中的悲剧！

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

【注释】⑴桴浮，竹筏，大的称为筏，小的称为桴。⑵子路，仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免”。毅然系好帽缨，从容就义。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

【译文】孔子说：“由于我们的理想不能在当世实现，我准备乘坐竹筏去海上漂流了。能够跟着我去漂流的人，就是你子路了吧？”子路听了这话后非常高兴。孔子说：“仲由啊，你的勇气居然超过了我，只是你没办法找得到制作这样的竹筏的材料。”

【简评】这段师生的对话很精微。有人认为这是孔子批评子路，但我认为不是。从孔子方面来看，他一生都在追求恢复周礼，可是社会已经发展到他的这种理想根本就不可能实现的地步了，所以他有些悲凉感，感慨“道不行”，准备去漂流江湖了。另一方面，他了解子路对他的那份忠诚的感情，相信他就是到了山穷水尽的地步，子路也不会弃他而去，会一直跟着他走。但是感慨归感慨，真要孔子放弃他的理想隐于江湖，这肯定是不行的。明知事不可为而为之，这就是他的实践态度。可是子路对自己的老师却并不能完全了解，没能听懂老师的弦外之音，一听到老师这样说话，分明就是觉得老师特别看重自己的忠诚，因此特别高兴。所以孔子才说：你勇气倒是超过了我，可是你却找不到做竹筏的材料！是啊，在孔子看来，放弃自己毕生追求的理想，无异就是政治理想上的自杀，所以，这制作竹筏的材料同等于“放弃”：孔子的词典里怕是没有这个词，因此别人也无法找得到。

在孔子的弟子中，子路是以“勇”而著称的。孔子两次提到过子路的“勇”：“子路好勇，闻过则喜。” “由也好勇过我，无所取材。”。《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”可以想象子路这身打扮所透露出来的军人气质。当说起如何治理国家时，这子路的回答也是将勇放在前边：“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为 之，比及三年，可使有勇，且知方也’。” （《先进十一》）对“勇”这种品质，孔子倒不是一概觉得不好，相反，孔子倒是有一些欣赏的：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕第九》）“见义而不为，非勇也”（《学而第一》），只要这种“勇”符合礼法就成。而且，孔子本人实在也享受到了子路的“勇”带来的好处：“自吾得由，恶言不闻于耳”。他有了子路这样的学生，因此不受人欺负了，多好呀。

子路的这种“勇”的品质和“率”的性格是互为补充的，直来直去，不隐瞒自己的观点，不弄虚作假，因此听不懂孔子的弦外之间，就可以理解了。孔子对子路的这种个性，其实也是持欣赏的态度的，“片言可以折狱者，其由与?”单凭一个方面的话就可以判决官司的人，大概就只有子路了吧――判官司，应该是充分听取原告与被告两方面的意见才能最后判决的吧，可是孔子认为，如果是子路，就听他一个人的就可以了，因为子路不会说假话，不会拐弯抹角。但子路性格的率直有时候让孔子自己也受不了，《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我! 老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外。

正是因为子路有这种军人的素质，虽然经过孔子的教育，但他的率直却一直未能改变。子路的政治才干也不止一次地被孔子所称道：“千乘之国，可使治其赋也”、“由也果，于从政乎何有？”、“可谓具臣矣”，可是子路对老师的“微言大义”却始终没有能够很好地领会，因此孔子才说他“由也升堂矣，未入于室也”。由此看来，“无所取材”只是一时的戏言罢了，绝非是有些朋友认为的所谓批评。孔子设个圈套让子路钻进去再因此批评子路，无论如何也不像是个老师的作为。孔子不是不批评子路，在孔子的学生中，子路怕是受批评最多的一位，但这里的语言环境，并不是批评的环境。