今解黄帝内经第12篇：人体结构的对称性与不对称性

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本系列文章用通俗易懂的现代科学语言解读中医经典《黄帝内经》的内涵，帮助读者建立系统的中医思维，不同层次的人都有所收获及心得。为把道理讲清楚，每篇文字都会较长，适合慢慢品味。

以身体从头到脚的中心的连接线把人体分作两半来看，人体的左右两边总体是呈现对称形状的。譬如，两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、左右手、左右脚…..。只有一个的嘴巴从中点线分割，大致也是对称的。但仔细看，人体似乎又不是完全对称的，身体左右两边从细节看并不完全一致。比如，绝大部分人左脚不如右脚有力，左手也不如右手有力，两只眼睛的视力也经常不完全一致，两耳的听力也不完全一致。

造成人体的总体对称性和细节的不完全对称性，其本质也是由于自然界的阴阳变化和运动规律引起的。

我们从宇宙的运动规律中可以得到启示，大到黑洞和银河系、太阳系中星体的运动，小到分子和原子核运动，宇宙中物质和能量的运动总体是以“圆”运动的方式进行的。以地球的运动方式为例，一年四季的本质其实就是地球围绕太阳公转一周的圆运动。而一天的阴阳变化在本质上也是地球自转一周的圆运动变化。而“圆运动”的本质特点就是对称的周而复始运动。中国的古诗“野火烧不尽，春风吹又生”，树木的干上记录的“年轮”，手指脚指上的螺纹……，其本质都是宇宙的圆运动的结果在地球和人体上的物质显化。

圆运动的对称性决定了地球上所有的事物，包括人类在总体形态上都是呈现对称的。但是我们也知道，地球的公转、星体的运行又不是以绝对的“正圆”方式运动的，这种圆运动的方式多少是有些不均衡的，经常是以非正圆的方式运动。因为绝对的正圆受力是均衡的，自然的气候变化、各种运动本质上又是由不均衡引起的。从另一个维度说，只有不均衡才会导致运动，不均衡的的目的是通过运动达到均衡，但自然界永远不会达到绝对的平衡。自然界的运动本质就是由一个不均衡逐步寻找平衡的过程，但绝对的平衡永远不会出现。这个追求有不平衡追求平衡的过程导致了运动，而运动和变化是生命的本质，绝对的静止不会产生生命。

地球公转的黄赤夹角，以及由东向西的自转方式导致了地球上越向东、越向南的地方见到阳光的时间越长一些，越向西和越向北的地区则见到阳光的时间会少一些。因此东南方的地区属“阳”一些，而西北的地区属“阴”一些。把人体放在自然界与之相对应，人体的左边对应自然界的东方，上半部分对应自然界的南方，右边对应自然界的西方，下半部分对应自然界的北方。

按照自然规律，春天来临时，地球的东南方先温暖起来，温暖的气候带动东南方大海中的水分上升到天空形成暖湿气流。暖湿气流催生了地球万物的生长，整个自然界呈现出了一副“由阴转阳”现象。从太阳光的本质来看，阳是事物外露的一面，阴是事物内藏的一面。所以人体左面的运动如同春天的来临过程，主管人体气机的上升，实现“由阴转阳”的功能。右面的运动如同秋天来临的过程，主管气机的下降，实现人体“由阳转阴”功能。这种气机的升降变化，和自然界地球的公转和自转完全吻合，实现了阴阳的持续轮转和周而复始的循环。

从五行的圆运动循环图中可以看到：虽然五行的运动总体是呈圆形的，但由于阴阳处于持续转化和不停的变化当中，所以阴阳太极图的圆圈上，不同位置的阴阳比例是不同的。这种不同也体现在人体上，例如，人体的脚正常情况下要比头低两度，相对是属阴的，从左脚上升阳气开始逐渐壮大，阴气逐渐减少。由于人体不同部位的阴阳组合和比例也是不同的，所以看似对称的位置在细节其实又是不完全对称的。

《黄帝内经·阴阳应向大论》说：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。”

相比较于东南方，西北方因为太阳光照射较少和干燥的缘故，属阴，对应人体的右边。所以右面的耳朵和眼睛因为阳气和滋养之气不如左面，右耳的听力和右眼的视力要比左边差一些。左边主管人体的上升机制，上升的阳气会带动精气上升到头部达到最旺盛，所以左边的部分上面精气足，下面精气相对不足，因而人体左面的手脚不如右边有力。人体的右面是主管下降的，下降的阳气会带动精气向下走，所以右面的部位是“下盛上虚”，眼睛和耳朵比左边的弱，但手脚比左边强。如果人体的左右两边同时遭遇了外邪，一般上部身体右侧反应较重，在下部则身体的左侧较重。一般疾病发生的规律是左边的手脚更容易发麻不伶俐，而右边的脸部更容易发生中风之类的疾病。这种变化的本质实际是从左到右的阴阳变化规律导致。如果我们仔细观察，也会发现，人体衰老时，右边的白发也经常会比左边更多一些。

从更细一步的视角看，人体的左眼和左耳因为精气充足，往往比右眼和右耳更大一些。有些人因为身体的“内五行”不均衡度高，差别会更明显一些。有些人身体的“内五行”相对比较均衡，所以差别会小一些。

人体的结构总体是对称的。但心脏因为负责输送血液而位置略偏左，心脏左右两边的心房心室总体也是呈对称的，但细节上又是有一些差别的。和心脏输血相比，肝脏在人体的血液循环中主要起着静力回血的作用，因此居于身体的右侧。

仔细观察人体的两肺，左右两边各12根肋骨，总体上是对称的，但细节上确实存在一定的差别。凡是一个脏器的，例如脾胃则偏左，而肝胆则偏右，存在明显的不对称性。再观察人体两腿上的骨骼和肌肉，两手上的纹理，总体上是呈对称规律的，但在细节上又是呈不对称的。

无独有偶。在1957年以前，科学界普遍认可“宇称守恒定律”。简单说，宇称守恒就是一种空间的左右对称。在物理学中，这种“对称性”就是指物理规律在某种变化下的不变性。例如，在实验室做某一实验，你无论是今天做还是明天做，无论是今年做，还是10年以后做，只要实验条件没有改变，所得的实验结果都应是一样的。同样，同一个物理实验，你无论放到哪一个实验室去做，都应该得出一样的实验结果。

但这种认知在1957年被打破。华裔科学家杨振宁和李政道通过微观世界的科学发现，证明了宇称在微观领域实际上是不守恒的。

1956年，在科学实验中发现微观世界的5夸克态粒子和γ两种介子的自旋、质量、寿命、电荷等性质完全相同，多数人认为它们是同一种粒子。当5夸克态介子衰变时产生两个π介子，γ介子衰变时产生3个，这又说明它们是不同的粒子。在最初，“5夸克态介子和γ粒子”只是被作为一个特殊例外，但此后不久，同为华裔的实验物理学家吴健雄用另外一个实验验证了“宇称不守恒”。

从宏观宇宙和微观世界来看，对称性反映了物质形态在运动中的共性，而不对称性则显示出他们各自的特性。我们看到，自然界的树叶、雪花瓣……，他们的形象总体是呈现左右对称的，但从微观看，又是不完全对称的。我们在自然界无法找到完全相同的两片树叶、两瓣雪花。如同最高明的乐曲家在不同时间弹奏同一个乐曲，大体上乐曲的旋律和节奏是相同的，但乐曲家永远做不到在细节上完全一致。画家、书法家的创作同样如此。

大自然正是这样的神奇设计师，当大自然构造像DNA这样的大分子时，总是遵循复制的原则，将分子按照对称的螺旋结构联接在一起，而构成螺旋形结构的空间排列是相同的。但是在复制过程中，细微的偏离就会在大分子单位的排列次序上产生新的可能性，从而使得那些更便于复制的样式更快地发展，形成了进化的过程。

自从宇称守恒定律被李政道和杨振宁打破后，一些科学家进而提出，可能正是由于宇宙存在轻微的不对称，导致宇宙大爆炸之初生成的物质比反物质略多了一点点，正反物质相遇后会立即湮灭，剩余的物质才形成了我们今天所认识的世界。如果正反物质完全相同，星系、地球乃至人类就都没有机会形成了。

接下来，科学家发现连时间本身也不再具有对称性！

可能大多数人原本认为时光是不可倒流的。日常生活中，时间之箭永远只有一个朝向，“逝者如斯”，老人不能变年轻，打碎的花瓶无法复原，过去与未来的界限泾渭分明。不过，在物理学领域，时间却一直被视为是可逆转的。比如说一对光子碰撞产生一个负电子和一个正电子，而正负电子相遇则同样产生一对光子，这两个过程都符合基本物理学定律，在时间上是对称的。如果用摄像机拍下其中一个过程然后播放，观看者将不能判断录像带是在正向还是逆向播放，从这个意义上说，时间没有了方向。

爱因斯坦在1916年发表了著名的广义相对论。广义相对论突破人们在经典力学中的普遍认知。在引力场中，光线和时间受到引力的作用都是弯曲的，而不是我们所理解的直线。“弯曲”的时间概念意味着时间有可能是一个“圆”，如果视角放在更大的宇宙中，时间有可能是从起点再回到终点的。我们在电影片段中看到的昨日重新、或者时光倒流其实并非天方夜谭。

1998年，物理学家们却首次在微观世界中发现了违背时间对称性的事件。欧洲原子能研究中心的科研人员发现，正负K介子在转换过程中存在时间上的不对称性：反K介子转换为K介子的速率要比其逆转过程，即K介子转变为反K介子来得要快。

世界从本质上被证明了是不完美和不完全对称的。粒子的本质是电磁相互作用，粒子与粒子或粒子与物质间同样存在相互作用，在正物质宇宙环境下也许正是这种粒子的相互作用影响差异，使得粒子能量运动状态发生改变而导致宇称不守恒。

我们观察阴阳太极图可以看到：阴阳太极图的整体是阴阳平衡对称的。但是我们观察阴阳太极图上的圆圈边上的每一个局部和细节，其实都是不均衡的。

对称性确定了宇宙运行的宏观规律，细微的不对称引发了宇宙持续运动和生存。人是自然宇宙的产物，宇宙的对称性和不对称性规律，早在5000年的《黄帝内经》就揭示得淋漓尽致。通过“觉悟”人体自身规律反推宇宙规律，是中国哲学向“内”看的核心奥妙，《黄帝内经》的“内”字正是此含义。

相比现代意义上严格分科的物理学、化学、哲学、天文学、数学、人文学……，中国的古典哲学实际是一个综合的学科。这门综合的学问，可以用来了解自然奥妙、治疗身体疾病、设计社会制度、进行科学研究……，将人放入到自然宇宙中，与自然宇宙融为一体。

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