“君权神授”与“君权天授”：一字之差，藏着东西方文明的大不同

“君权神授”的典型代表，是西欧和中国的商朝。

看下面这幅画，著名的拿破仑一世加冕礼，拿皇从教皇手里拿过王冠，大的给自己戴上，小的给自己王后戴上，这才算完成了“商标注册”，正式登基，成为“法兰西人的皇帝”。

教皇是上帝在人间的代理人，皇冠是经教皇之手戴上的，归根结底，是一个叫做“上帝”的大神授权给你的，这就是“君权神授”。

拿破仑的典礼是在1804年，这样的传统在西欧至少延续了一千年。

最早在公元800年，罗马教皇利奥三世为法兰克国王查理亲手戴上皇冠，加冕其为“罗马人的皇帝”，开创了教皇加冕，“君权神授”的先河。

从那往后，欧洲各国君主只有经过仪式，由教皇或神职人员加冕，才能名正言顺成为“皇帝”或者“国王”，否则的话，你就像“在职”但不“在编”，永远是个名不正言不顺的“临时工”。

霸强如拿破仑大帝，也必须要走流程，顶多就是拿一把，不亲自往罗马跑了，而是派人给教皇接到巴黎圣母院来，但仪式还是要给足，时任教皇庇护七世宣读的，仍然是一千年前利奥三世为查理加冕时相同的祝祷词，拿皇的加冕戒指上，也带有和神圣罗马帝国相同的徽纹。

——没办法，因为君权神授吗，神的意志就是永恒，别说是一千年，如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是——一万年。

皇帝如此，各位国王、封君也是如此，比如路易十四这么牛掰的大佬，如日中天“太阳王”，他也不敢造次称帝，因为按规矩，波旁王朝历代法王是在兰斯大教堂，由兰斯大主教加冕的，整体流程比查理和拿破仑低了一个档次，“神授”的级别不够，你就乖乖只能做“法国国王”。

再比如前些年大热的电影《冰雪奇缘》，“阿伦黛尔”这么一个弹丸小国，还没有北京天通苑的一半大，艾莎女王加冕典礼，身后也是教士给戴帽子、递权杖，可见“君权神授”在欧洲深入人心，无处不在。

直到今天，在国际象棋的棋盘上，老国王和王后的两侧，中国象棋里放“士”的位置，摆的就是一对“Bishop”。咱们中国人套用中国象棋的术语，给人家翻译成“象”，但其实，这个单词的本意是“主教”，按规则可以斜线移位、斜线吃子，而且不限步数，威力还是蛮大的。

你不就是个一个神职人员？居然敢靠在“君王”的两侧，还这么有杀伤力，这在中国人的观念里是大逆不道的——宠信神僧妖道，岂是盛世气象、明君所为？

Bishop与教士头冠的比较

但这在欧洲中世纪，却是客观事实，而且和公元前11世纪的中国商朝，非常类似。

纵观整个商朝历史，总感觉和中华文明有点格格不入，从殷商以后，中国就再没有任何一个朝代像他们那样，大搞神权政治，王宫里养了一大批神职人员，也就是“巫”，就好像欧洲的“Bishop”一样，大权在握、威力巨大。

他们每天只管烧乌龟壳子或者牛肩胛骨，大事小事都要“占卜”，向大神请示汇报、请教答疑，迷的整个统治上层，都神神叨叨的。

当然了，殷商王朝供奉的神，不是欧洲人眼里，无形无色的抽象造物主“上帝”，他们也有一个所谓的最高“上帝”，这个人很具体，就是传说中商王族的祖先：帝喾。

不过这个事情稍微有点瑕疵，据说是帝喾的妃子简狄，洗澡时看到一枚玄鸟的鸟蛋，简狄吞了蛋，后来就怀孕生下了儿子“契”，契的后代就建立了商朝。这就是诗经所谓的

天命玄鸟，

降而生商。

这事简直不能细琢磨，难道商人是燕子（玄鸟）和人的结晶？那你总不能拜鸟做爸爸吧，反正契也得管帝喾叫爹，于是帝喾就成了殷商的“上帝”。

当然帝喾的来头也不小，他是华夏人文始祖黄帝的重孙子，传说中“三皇五帝”的五帝之一，是货真价实的上“帝”。

此外还有已经死去的历代商王，他们死后也都上天成了“神”，聚在一起一边开派对一边保佑着商王朝。

所以殷商的“君权神授”，其实是个“双保险”，既有神皇血统（黄帝重孙）和政治正确性（五帝之一），又有“非自然灵异事件”（玄鸟生商）的神力加持，那自然是“神气”十足，气势汹汹啊。

那什么又是“君权天授”呢？

这是从西周开始的中华历代王朝，都秉持的一贯传统。

下图是著名的中华帝国传国玉玺（想象复原图），据说是秦始皇时代，用和氏璧制作的，但后来流失在历史的长河中了，印文是虫鸟篆所书的八个字——

受命于天

既寿永昌

大概意思就是说：

我们家的皇朝是受上天任命的，有天意庇护，所以国运长久，永远昌盛。

“君权天授”和“君权神授”，前后只差一个字，有啥区别吗？

区别可大了。

神是具体的一个点；

天是模模糊糊一大片。

比如在基督教里面，上帝就是唯一的真神，君权神授的“权”就是他老人家给的，垄断经营别无分号；商朝更是如此，“上帝”就是帝喾，我爹我爷爷，至高无上独一份。

君权天授就不行了，这“天”是个什么东西，谁也说不上，而说不上来的东西，大概就比能说得上来的东西，要厉害一些，所以就算是玉皇大帝，也不能违背“天意”。

尤其是在中国民间，除了最高存在的抽象的“天”，其他任何有具体形态的“神”，什么寿星、财神、狐仙、太上老君、灶王爷、关老爷……都不能叫人无上敬畏。

一般来说，咱们对“神”的态度是，谁有灵、我拜谁，啥时候有用、就啥时候拜，进京赶考前只会拜文曲，犯不上找妈祖，夏天来了就不用求雨了，龙王爷就可以骑在屁股底下赛龙舟。

但是“天意”就没有这么灵活，它不像“神意”，不管你拜不拜，甚至不管你知情不知情，就摆在那里，润物无声不可违抗。

至于“天意”又是怎么来的？

那同样说不清楚。

不过孟子提出了一种解释：

天视自我民视

天听自我民听

说白了吧，抽象的天意，其实就是具体的民意。

所以你看，“君权神授”的情况下，我只要对上负责就可以了，我虔诚拜神，把神伺候好了，那我在人间的地位，可就是稳如狗啊。

商朝的祭祀活动，奢靡血腥，无所不用其极，好酒好菜怎么享受怎么来，精美的青铜礼器和酒器巧夺天工，残忍的人殉花样百出。

下图就是一个青铜蒸锅里，炖着一个人头，据专家考证，这是一个15岁左右、安徽六安地区的少女，可能是作为战俘，被用在了某种祭祀仪式上。

但是无所谓了，只要把“神”敬好，下边那些“小民”又算得了什么呢？

该杀就杀，该抢就抢呗。

虽然“天命”召唤来了燕子，来给商朝祖先“播种”，但是“播”出来的“种”，也只是我朝“上帝”的儿子，所以这个“天命”，也还在“神命”之下，大神帝喾的后代，就是这么豪横……

而如果是“君权天授”，那么即使君王再霸道，多少还是有一点忌惮的，一旦把人民惹恼了，老天爷也就恼了，“天”作为董事长，一怒之下想要换CEO，也不是不可以。

这个时候大家顺应天意揭竿而起，就是所谓的“革天命”，简称“革命”。

你看朱元璋的《即皇帝位诏》，就把成吉思汗称为“天命真人”，称元朝建国是“为天下主”，后来自己因为“上天眷顾”，才得以建国，并把“天下之号”定为“大明”，他几乎是一句一个“天”字。

所以孟子才继续说道——

民为贵，

社稷次之，

君为轻。

这还是有道理的，因为老百姓的意愿就代表了天意，天意有所归属，才能让你朝“革”了前朝的“命”，然后选了“你”做君上；反过来说，“你”要是不好好干，天意就得让你下台，别霍霍老百姓，要是再恶劣一点，就会有别家别姓，直接来改朝换代，“革”了你朝的“命”。

谁重谁轻，一目了然。

此外还有个问题，“君权神授”很炫酷，但只能对信奉这尊“神”的人，才有威慑力和约束力，我要是压根就不信神，或者信的是别家的“神”，那你能把我怎么样？

你拿中石化的会员卡，大摇大摆到中石油的加油站里要加油，人家肯定得把你请出去啊！

所以后来西周灭大商朝，一点也不顾忌殷商的“上帝”，因为那是你们家的“神”，和我没干系，我只是尊奉天意，“革天命”而已。对于后世的中国历代王朝，这就是最充分的法理依据。至于你信不信神，信什么神，都无关紧要，天意如此不可阻挡。

西方文明讲究“君权神授”，那对于那些不信“我神”的人，怎么约束，法理何在呢？

对不起，那些“异教徒”统统“不是人”，或者说，是没有完整权利的“人”。

看下面这幅图，19世纪的美国油画《美利坚向前进》，天使形态的白人女人，正引领着身后的“光明”（画面右半幅），向前驱赶的“黑暗”（画面左半幅），她的手里牵着当时高科技的代表“电报线”，身后跟着的是铁路和轮船，身下是白人武士和拓荒者，而他们所驱赶的对象，那些印地安人和野生动物一起，正狼狈逃窜，隐身前方的黑暗中。

这就是美国当年轰轰烈烈的“西进运动”，他们就是这样，从大西洋一路开拓到了太平洋。

在这幅画里，你说印第安人是“人”吗？或者说，是应当平等相待，赋予人权的“文明人”吗？

这里的“神”，画出来一定是白人盎格鲁萨克逊新教徒，她保佑的也一定是这一族群，而其他非我族类者，其实就跟中国的商朝，那些被砍头剖腹的人殉，地位也差不多，只不过随着社会文明的发展，“人殉”们遭受的伤害，大大减轻了而已。

历史的惯性绵延至今，如今西方人把那一套所谓皿煮滋油的价值观体系，拿来取代了中世纪的“神”，而这个“神”，也和欧洲中世纪的“神”一样，只护佑那些圈子内的“神的信徒”，与圈外人无关。

所以西方人可以左手写出光芒万丈的《人权宣言》、《独立宣言》、《权利法案》……另一边却用右手，疯狂屠杀印第安人，像贩运牲口那样贩卖黑奴，在阿富汗、叙利亚、伊拉克等地狂轰滥炸血债累累……因为你不是“神的信徒”，自然不能受到“神”的护佑。

而在“君权天授”体系下一脉相承的中华文明，所谓的“四海之内皆兄弟”，或者“南面而君天下，蛮夷戎狄皆被其福”，这在西方文明来说，当然是不存在的。

当然“君权天授”的体系也有很多BUG，很难讲，就一定比“君权神授”要先进，比如民意怎么来体现，“革天命”到底是主动还是被动行为，怎么证明我就是“天选之子”等等，都是问题。

这就牵扯到，中国传统的“天人感应”学说，史书里屡见不鲜的祥瑞和谶纬现象，还有发源自西周的“以德配天”理论等等，那就是另外一篇文章所要讲述的内容了。

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