#历史开讲#

法国力量的介入下，殖民地犹太人逐渐走向解放。但这种历程并不是一蹴而就的，对于传统的犹太社区而言，他们满足当时的生活，不愿接受改变；而且他们认为同化等同于叛教，但对于一部分知识分子和犹太精英而言，同化给他们带来了社会地位的提升，在这种矛盾的心理之下，殖民地犹太人的同化之路缓慢而曲折。

选择同化的犹太人实质上将自己同殖民地其他民族分别开来，而这种大规模的归化行为更是直接分裂了犹太人与其他当地人。虽然该法令并不是导致反犹主义的直接原因，但该法令颁布后给犹太人带来的经济和社会地位的提升，给其他本土人带来了生存危机。在19世纪末，受欧洲种族反犹主义和德雷福斯事件的影响，阿尔及利亚爆发了以政治为导向的反犹主义。

犹太人的政治参与和社会融入

1830年至1914年间对阿尔及利亚的管理分为两个阶段：第一阶段（1830年至1870年），主要是军事和君主制，反映了殖民占领的侵略性质；第二个阶段（1870年至1914年），平民和亲定居者，反映了当地法国殖民地对巴黎官僚机构的日益增长的优势。

在法国殖民的初期，犹太人和穆斯林都是法国政府在阿尔及尔创建的市政府的一部分。1848年，法国宣布阿尔及利亚是法国领土的延伸，将殖民地的省份转变为法国的省。在这之后，阿尔及利亚的公民可以通过投票选举自己的市议会，选举市长，从而对政府进行参与。市政府不仅控制了重要的机构，如警察等，也掌握了一些服务机构，例如通讯等一些基础设施。

在19世纪后期，阿尔及利亚的穆斯林在政治上仍然没有什么实质上的进步，到了20世纪仍是如此。在1870年以前，阿尔及利亚的定居者（包括土著和其他来自北非和欧洲地区的移民）与殖民政府背后所代表的法国大城市之间并没有太大的差异，因为军政府在实行政策的同时，也会部分地关注到定居者的诉求阿尔及尔的市议会的成员一般是由殖民政府任命的。

当时的阿尔及利亚不仅有犹太人，而且还有其他地方的移民，这些人口的复杂性使得代表市政议会的选举更加复杂。在殖民政府看来，阿尔及利亚本质上是与法国相似的，但是阿尔及利亚的所有公民和行政实践要与法国相符。但是，当提及公民问题时，阿尔及利亚与法国的关系就变得复杂起来。除非在保证安全的前提下，殖民地的公民权利才能被赋予。一开始，阿尔及尔成立了市议会，成员是由当局挑选的。

更糟糕的是，地方财政收入的集中，以及这些资金的使用，在巴黎的一个共同基金中，破坏了市政生活本身的原则。在阿尔及尔，民政管理处于一种虚假和耻辱的地位，一方面是军事力量，另一方面是来自巴黎的中央集权，它压迫并掩盖了民政管理，通过无休止地修补琐碎事务，它试图恢复一些它应该在重大事务中具有的重要性。但到了1870年以后，这两者之间的关系却越来越难以和平相处，反而滋生了很多问题。

阿尔及利亚的情况与其他定居者殖民局势不同之处在于，阿尔及利亚事务的权力斗争以官僚主义和庇护主义的方式展开。重要的是，官方的官僚机构是由法国大都市控制的，而非官方的赞助网络是由欧洲定居者控制的。法国对阿尔及利亚的划分后来有了很大的改变，在阿尔及利亚的南方地区，军队负责统治，中部地区由法国管理者组成，在北部地区，划分为三个法国区，以法国大都市的组成部分进行管理。

尽管阿尔及利亚的穆斯林有单独的选举团，但是他们在市议会中的代表人数却逐渐减少，事实上已经失去选举市长的权力。而犹太人当时已经成为法国公民，则能够被认为是法国的议员。其实在第二帝国时期，拿破仑三世曾经做出相关尝试，即允许穆斯林参与巴黎的宪法选举，但是1870年的革命催生了第三共和国，自由主义的最后尝试随之烟消云散。

第三共和国并不赞同穆斯林在议会中占多数的做法，他们更支持和鼓励殖民地传统对共和忠诚的坚持。殖民地能够在议会和参议院中获得更为直接的代表权，阿尔及尔、君士坦丁和奥兰成为法国的海外省。特别是在1871年起义之后，阿尔及利亚的事务开始由大都市进行管理，总督变为政府官员，民政管理的权限逐渐扩大除此之外，在1870年以前，请愿也是阿尔及利亚犹太人行使权利的重要途径。

虽然法国政府采取了很多方法，希望阿尔及利亚犹太人能够主动申请法国国籍，成为法国公民，但是直到1870年，选择归化的犹太人并不多。而且到了19世纪中叶，阿尔及利亚的犹太宗教系统已经纳入法国的宗教系统之中。对于阿尔及利亚一些犹太精英来说，成为法国公民意味着更多的职业选择和机会。

在1869年，君士坦丁地区的管理犹太社区的最高的官方机构——地方犹太宗教会议向法国政府提交了一份请愿书，内容是阿尔及利亚犹太人申请成为法国公民。他们也可以通过请愿书表达自己的政治诉求，当然这种政治参与方式更多地是富裕的商人和地方精英才能参与的。赞助民主的关键方面不仅仅是国家的规模，而是民选官员将国家控制的大量资源分配给选民的权力，通过他们的自由裁量权来执行国家政策。

克里米厄法令颁布之后，犹太人进行政治参与也面临着一种矛盾的情况。犹太人被赋予公民权，意味着犹太人能够参与选举，因此更多的犹太人进入了政治舞台。但这势必加剧了选举的竞争以及公民之间的竞争。在殖民地阿尔及利亚，将票投给政治盟友是显而易见的事，作为殖民地的一个团体，犹太人参与了这种政治安排。

虽然犹太人在殖民地属于少数族群，但是在大城市中，他们往往会作为一个群体投票，在面临竞选中摇摆不定的情况时，犹太人的选票常常能够做出左后的抉择。这也是很多人滋生反犹情绪的原因。在阿尔及利亚的波恩地区，想要获得选票的最直接的办法就是购买选票。贩卖选票在不同种族之间很普遍，例如在犹太社区中，犹太领导也会在商店中公开购买选票。

在某些地区，犹太人参加选举的投票促成了候选人的成功。犹太人从一开始就是阿尔及利亚选举政治的一部分。在1870年之前，阿尔及利亚由法国军队和政府任命的官员统治。作为新的公民，犹太人参与了第一次选举，犹太人帮助温和派在奥兰和君士坦丁取得了胜利，并帮助阿尔及尔选举了一个激进的市长。直到19世纪80年代，犹太人都在阿尔及利亚的政治选举中占有重要地位。

但是这种情况不可避免地受到了其他群体的反对。在《兰布雷希特法令》中，先是表明了承认《克里米厄法令》的有效性，随后对即将举行的殖民地会议和市议会选举中，想要行使选举权的人，进行了限定，也就是要求他们根据法国民法，证明自己是本地人。这项规定看似公平公正，实质上是对犹太人的一种限制。

其中要求那些想要维持选民登记的犹太人必须证明他们出生在阿尔及利亚，并且给予他们二十天的时间来进行证明。除了对出生地的限制之外，兰布雷希特法令还要求那些没有固定姓名的本土人必须说明自己今后将要使用的姓名，以此使选民登记册更加稳定。如果在二十天内无法证明，那么将从选民登记册上除名。

因为限制条件的苛刻，很多犹太选民被殖民政府从选民登记册上除名。即便如此，犹太人作为一个团体进行选举的力量仍然不可轻视。而对于穆斯林来说，1865年的法令实质上只有在穆斯林选择背弃自己身份的情况下才能申请入籍，但是直到20世纪初，只有一千多名穆斯林获得法国公民身份，但这项原则却一直持续到了第二次世界大战。