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引言

三国时代的故事，还是一段充斥着争权夺利的史诗，无数精彩纷呈的历史故事在后人的润色之下，愈发扣人心弦。然而，“天下之势，分久必合，合久必分”，三国之争终于落下来历史帷幕，迎来了一个较为统一的朝代，史称“西晋”。

但是，动乱和纷争并没有因为西晋的建立而销声匿迹，相反，西晋末期的八王之乱、东晋时期的五胡乱华，都是这一段历史留给后人探究的故事。八王之乱，在历史上，不同于九子夺嫡的政治内斗，也不只是皇权纷争的缩影，而是一场充斥着残酷而血腥的杀戮，暗藏了数不胜数的令人发指的故事。

一、乱世妖后贾南风掌控朝政，八王之乱由此而兴

说起八王之乱，首先要明确这个事件的历史定位，那就是发生在西晋时期。话说当年司马昭去世以后，其子司马炎定都洛阳，取代曹魏，建立起新的政权，史称“西晋”。这八国之乱就发生在西晋的第一任皇帝司马炎去世后。

司马在建立西晋之后，注重依靠宗室的力量维系自己的统治，分封了各个诸侯王爷镇守天下，因此也让西晋的中央政权在短期内赢得了世家大族的拥护，国内政治出现了一片欣欣向荣的景象。然而，西晋强调以孝治国，严守长幼有序的尊卑观念，因此，太子之位只能由司马衷来担当。但十分不巧的是，这个司马衷却是一个智力存在问题的太子。

如果您对“司马衷”这个名字感到陌生，那么说起一句话，您肯定会觉得熟悉，那就是——说流离失所的难民们“何不食肉糜”。也许之前，人们只是觉得太子和正常人的言行举止有些许出入，也只敢猜想皇帝可能是性格与大众格格不入，自从闹了这么大一个笑话之后，朝廷上下无一人不知，当朝太子司马衷是个不折不扣的傻子。

所以，司马衷作为一个枢纽，为八王之乱奠定了现实基础。司马炎肯定不会坐视不管，他在生前就已经料到了诸王必将会因此对王位虎视眈眈，他的算盘是让孙子司马遹早早掌权。但是，司马衷的嫡妻贾南风，也就是未来的皇后，却不是司马遹是亲生母亲。换而言之，如果司马遹提前掌权，就意味着贾南风将无法分一杯羹。

这对于野心勃勃的贾南风而言，可谓是一个不小的威胁。贾南风的策略是将司马衷作为傀儡，她来当背后实际掌握大权的那个人。此时，贾南风心生一计。

她先除掉了杨太后一族的外戚势力，然后借司马玮之手除掉了司马亮。据说，司马玮为了泄愤，甚至将司马亮割耳刮鼻，来向司马亮曾经的手下示威。之后，贾南风再以司马玮假托密诏的罪名除掉了司马玮。八王之乱中的两王就此下台。这次宫廷政变，我们姑且将其称为八王之乱的第一个阶段，这一个阶段以皇后贾南风的胜利而告终。

但人的野心是会随着权力的扩大而无限膨胀的。贾南风显然不满足于掌控朝野的暂时性，她甚至将太子囚禁起来，要将自己母家一个来历不明的孩子立为储君。这明显是要给皇室改名换姓啊！司马家族的王爷们当然是一百个不赞成。于是，八王之乱就来到了第二个阶段。

原本同贾南风站在一边的司马伦，开始在洛阳城内散布谣言，说太子的党羽要发动政变，一举夺权。贾南风一听，瞬间按捺不住，立刻出手将太子的性命了结了。司马伦一看，正中下怀，于是以谋反的罪名诛杀了贾南风，将皇帝囚禁了起来，夺取了朝政大权。

为了巩固自己的统治，司马伦大肆封赏，以至于用来装饰官帽的貂毛都不够用了，只能用狗尾巴毛来代替。这就是成语“狗尾续貂”的出处。经过他这样一操作，留下了一个坏传统，那就是之后无论司马家族的哪一个王爷掌控朝政，都会大肆封赏群臣，这让那帮贪图名利的群臣不仅不反对宫内的政治斗争，反而还盼着造反作乱。反正不管谁上位，都能从中捞点儿好处，何乐而不为呢？

如此一来，八王之乱在无形之中，有了社会氛围的支持，开始步入白热化阶段。

二、八王之乱从宫廷政变衍生为兴兵作乱，长沙王司马乂年纪轻轻就被活活烤死

司马伦掌控朝政之后并不太平，司马颖、司马颙、司马冏三方起兵，夹击洛阳，消灭了司马伦。就在三方为了如何划分蛋糕而纷争不断的时候，闻名史书的长沙王司马乂也加入了进来。八王之乱自此步入了白热化阶段，从宫廷政变演变为诸王之间的火并，从政治内斗发展成了大规模的血拼。此时的西晋，可谓是烽火连年，民不聊生，各地起义此起彼伏。

值得一提的是，司马颖作为四者中最有名望、血亲关系最近、也最具实力的王爷，无疑是继承王位的最佳人选。但他选择将所有的名利让出，表面选择功成身退，实则是想等待合适的时机杀回洛阳。可谁知半路杀出个“程咬金”司马乂，让他整个算盘的走向都发生了改变。

内部的斗争已然是如火如荼，然而麻绳专挑细处断，外患竟也随着内忧的加剧接踵而至。这时候，氐族在蜀地一带叛乱。距离这一股反叛势力最近的是正盘踞在关中长安一带的司马颙，只要他愿意派人去镇压，平叛不是问题。可是他却爱惜自己的羽翼，不肯让出一刀一枪、一兵一卒。

而正把控洛阳的司马乂却看不下去了，他认为此时的要务应是解决外患，于是就派出部队前往蜀地。司马颙见状，忍不住盘算到，如果让长沙王司马乂平叛了氐族，他的部队必然驻扎在蜀地，那我不就会受两面夹击了吗？结果路过关中，又偏偏被心胸狭隘的司马颙扣押住了。

八王之乱后的五胡乱华，也正是由于司马颙一派的纵容与不作为而发酵起来的恶果。

司马颙扣押住了司马乂的部队，又暗中联系司马颖的部队，说自己的辈分比皇帝司马衷要大，按理来说，兄终弟及，所以自己是做不了皇帝的，但是你司马颖就不一样了！你作为皇帝的兄弟，又是诸王之中具有实力和名望的存在，我们一起合作，除掉目前最大的障碍司马乂，事成之后，你只要给我多点好处就行了！司马颖听了这话，心想正合我意！于是这俩厮狼狈为奸，前后夹击司马乂。

这堂堂长沙王司马乂也不是吃素的。他之所以会被兼具名望和实力的司马颖视为眼中钉、肉中刺，最大的原因就是司马乂年轻有为、智勇双全，朝野之中也有了一些倒向司马乂的声音陆续涌现。

面对司马颖和司马颙的两面夹击，司马乂两面作战，不落下风。可就是这样独具文韬武略的年轻王爷，最后却被司马越生擒活捉，交给了司马颙的手下张方。

三、八王之乱开创泯灭人性的暴行，发酵了古代封建社会的野蛮酷刑

在落到张方手里的时候，司马乂怎么也不会想到自己驰骋乱世，风流一世，居然将遭受有史以来首次最残忍的火刑。

如何虐杀一个人，这对于毫无人性的西晋军阀而言，是一个完完全全的送分题。司马颙的手下张方，就将司马乂用铁链拴在一根大木上，将其横架在火上炙烤。这样的火刑与先前普通的烧杀有所不同。他是要将司马乂活活烤死！

曾经英俊潇洒的长沙王，如今已沦为砧板上任人宰割的鱼肉。他不甘心这样的结局，甚至在被炙烤的时候，狠狠咬紧牙关，不愿发出一声惨叫。然而，随着火势渐渐加剧，灼烧的疼痛也愈发加剧，他痛苦的死后响彻云霄，在场者无不悲恸。他的皮肉逐渐融化，滋滋地滴着油脂，已经失去了对于痛苦的感知。

张方不仅满心欢喜地观看着烧杀司马乂的全过程，甚至还割下了司马乂胸口的一块肉，放进了嘴里吃掉，野蛮、残忍、变态、毫无人性都不足以描述他的可怖。有些人，对于同类的恶意真真是超乎人类社会伦理的想象，同野生动物可以说是毫无区别。

我们都熟知的满清十大酷刑，其实并不是清代伊始的，而是自古有之，被人继承了下来，到清代发展到了顶峰。腰斩、剥皮、凌迟、梳洗……这些看似熟悉实则遥远的酷刑名词，其实都是来自人性之恶。继张方之后，吃人肉、烤活人似乎都开辟了先河。古有诗云：“一将功成万骨枯”！虎毒尚且不食子，而人类对于酷刑的钻研，似乎已经超越了我们对于动物性的认识了。

论起火刑，大家往往会想到西方政教合一的宗教社会，用这种酷刑来排除“异教徒”，然而远在千里之外的古代中国，也不约而同地诞生了相同的酷刑。这种惊人的巧合，是人性共同的罪恶。

结语

八王之乱，是中国历史上一场规模浩大的夺权之争，伴随着血雨腥风的洗礼，为中国历史留下了扑朔迷离的一页。八王之乱的背后，不仅仅是人性的残酷与自私，罪恶与狠辣，还有西晋选官用官制度的不合理。伴随着一场场声势浩大的战火接连燃起而后熄灭，八王之乱也终于在国家的四分五裂中平息，只给后世爱好史学的人们留下了亦真亦假的故事和无限延绵的思考。

参考文献：

《西晋不同社会群体的国家认同演变》

《晋书》

《论八王之乱中的宗室失衡》

《“八王之乱”是人心之乱》

《晋末政治与“八王之乱”研究》