被弄丢了的重大节日-人日节

#历史开讲#

在我国众多的传统节日中，有一个曾在古代占有重要地位，但如今除了南方的四川成都、广东省的部分地区外，在北方基本消失了的节日，这个节日就是人日节。

网络图

人日节又称人胜节、人庆节、七元节。汉东方朔的《占书》中有一段关于人日节记载:“岁后八日，一日占鸡，二日占犬，三日占豕，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。其日清明，则所生物育，阴则灾。初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会。”什么意思呢？古人认为新一年的物产与人事与特定日子的天气阴晴有着密切的关系：有说法是天晴则国家人民安、人畜两旺，阴则有可能有无妄之灾。但岁后八日为什么与这些家禽家畜相联系呢，并且还与人相联系呢？我们从女娲造人的远古神话中能找到一些端倪。

女娲造人

据《风俗通义》载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳泥中，举以为人。”翻译成白话的意思就是，女娲娘娘用黄土造人，因为后来累了，捏不过来了，就把绳子扔到泥浆中，甩泥浆批量造人了。又有《太平御览》转引《谈薮》注云：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”从这些记载中可以看出，在女娲造人说中，女娲在岁后的第一天至第八天，分别造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人与谷。由此推理，人日应该就是人的生日，也可以说是家庭的生日。

女娲造人（网络图）

汉朝开始有人日节俗，不过正月初七正式成为人日节可能在晋代。据《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗，登高赋诗。”可见晋时，人日的各种习俗已经形成，如吃七菜羹、剪彩人、互相赠送华胜（妇女的头饰）、登高踏青等，这标志着古人已经把人日当成了节日。

东方朔

唐代之后，人们更加重视这个节日。每至人日，皇帝会赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则预示着来年大吉，主一年人口平安，出入顺利。高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”

人胜，花胜

人日节，在我国古代一直占有重要的地位。现今，有专家倡议将传统“人日节”设为“人民节”、“尊严日”，倡导“生命尊严”“生命质量”，呼吁人们在每年的这一天，静下来思考生命的价值，不向权势低头，不向金钱媚眼，言行举止皆出己心，丝毫不为名和利，做顶天立地的“人”。个人觉得，新时代应用新的理念去继承传统文化，而不是抛弃它，让它无声无息的消亡，这对我们的民族文化是一个很大的损失。

人日节被继承下去