古代预言警示的同时也给人希望！

很多著名的中外预言都描述了在“大灾难”中，将有一位“圣人”出世拯救世人，并将开启历史的崭新纪元。‭ ‬

比如，在中国的著名历史预言中，《推背图》，诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》，邵雍的《梅花诗》，李淳风的《藏头诗》，南师古的《格庵遗录》等等，都从不同角度为“圣人救世”给予了描述。

在历史上佛家预言《五公经》描述到这期历史末期是“三万七千七百年当末劫”，“末劫之年更乾坤”，圣人“明王”将“改换乾坤”；道家预言《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人“真君”将“更生天地”；《圣经．启示录》也明示创世主神“将一切都更新了”。

也就是说，这一期历史的尾声部分正如《推背图》所述的“贞下起元”，整个天宇将要完全更新，历史将开启崭新篇章。因此，这期历史的尾声不会只是简单重复上演以前的历史过程。

不仅如此，所有这些相关预言在描述“大灾难”所带来惨烈结果的同时，又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔：“圣人”将于此危难中拯救世人，所有的信者和善良人最终都将得到“圣人”的拯救，从而进入历史的崭新纪元，而在“大灾难”中被淘汰的只是那些不信者和恶人。

例如，《太上洞渊神咒经》描述到“男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之”，即接受相信圣人所传之法（“三洞”之法）的人们，疫鬼敬之而不敢侵害；而不信圣人之法的人们会被淘汰。

刘伯温《金陵塔碑文》中也有类似的描述：在大灾难中，“能逢木兔方为寿”，即能够接受相信“木兔”圣人的人们才能够平安度过这场大难。而“人逢猛虎难回避”，“逢”意迎合，喻指接受相信，或受其迷惑；“猛虎”指一属虎之人及其所代表的利益集团，“猛”又喻其势凶猛；“难回避”比喻在劫难逃。

在《圣经．启示录》的描述中，在“大灾难”中被淘汰的不信者和恶人指那些“胆怯的、不信的、可憎的、拜（撒旦代表）偶像的，和一切说谎话的”；而从中得到拯救的是那些相信“神之道”的善良人们。

也就是说，在这场毁灭性的“大灾难”中，世人的选择可以改变自己的命运甚至历史的轨迹。

其实，如果我们把在中国历史上已经发生的史实同中国历史预言做个比较，会发现在2000年以前，在中国历史上已经发生了的历史事件同所有中国历史预言相比几乎没有差异。但是，历史从2000年开始，一些灾难性事件同预言描述的灾难情形相比，已有较大不同。也就是说，在历史预言中的“末劫”时期所要发生的大型灾难已经产生了变数，得到了减弱或消除。

按照所有相关历史预言的伏笔之言，这些重大灾难的改变，只是因为“圣人”正在当今这末法时期传法，信者日众，从而导致预言中的一些重大灾难事件得以减轻或者免除。

综观所有中外历史预言，这场历史大戏的终局和最高潮所围绕的中心舞台最终都无一例外地指向了同一处地方：东方。

从世界上的诸多预言来看，人类的历史似乎已经走到了最为关键的时刻‭ ‬。然而，在过去历史的安排中，这场历史大戏的结局却是无比的惨烈和刻骨铭心的悔憾：世人因为受到“撒旦”或“猛虎”的迷惑而不信、作恶，导致在“大灾难”中惨遭淘汰，被毁灭程度达十不剩一。

但是，在历史安排大灾难和大淘汰的同时，她又安排了避免灾难和淘汰的伏笔。在这期历史大戏的终局时刻，所有的生命都被公平地赐予了选择和决定自己未来命运的机缘：一个生命要想改变过去历史安排的悲惨结局，平安度过灾难从而进入历史崭新纪元的唯一办法，就是选择信和善良。

对于一些读者朋友来说，可能对于预言现象及其描述的一些将要发生的事情还是难以置信。但广泛流传于民间的佛家预言《五公经》对于“大灾难”时期从庚子年至甲辰年（2020至2024年）所发生的一场“大瘟疫”给予了相当详细的描述。

无论怎样，当我们认为瘟疫这几年终于要熬过去的时候，但眼前正发生的一切，似乎又提醒着世人原来真正的凶险才刚刚开始，在这种生命攸关的时刻，中国人的一句俗话也许能够使人受益：“宁可信其有，不可信其无。”

冷静下来思考，在面对泾渭分明的善与恶、生与死的选择面前，又有什么理由值得去冒犯天意，做出陪上珍贵生命的选择呢？

但愿世人能够在这历史的关键时刻把握住自己的命运，作出符合天意，善人善己的选择——您的选择或许就能够帮助自己甚至人类走出那个令人悔憾无比、悲惨至极的历史结局。