在古代发配流放之刑属于是仅次于死刑的最严酷刑罚，这个刑罚就是把犯人发配到环境极为恶劣的边远苦寒之地从事重体力工作。而令人意外的是，在古代的大多数的情况下被发配流放的犯人，就算是让逃跑他们基本都不会逃跑，下面就详细说说为什么古代发配的犯人为何基本不会中途逃跑。

现代人看起来流放和发配似乎是一个刑罚，实际上在古代流放和发配是针对两种人群的，流放的犯人大多是犯罪程度较轻或者是重犯受到连坐的家属，这些人被流放到边远地区服劳役大多是有期限，即便是无期的也是有机会花钱活动一下关系可以回去的。

而发配就不同了，这些人大多是死刑犯获得减刑或者是一些犯罪情节较重的重犯，这些人都属于怙恶不悛的人，他们被发配时会被在脸上刺字，刺明犯罪事由，然后到边远地区从事重苦力工作，身份基本沦为奴隶。

而这些发配的犯人又分为终身和永久，终身就是规定罪犯要在边远地区服劳役至死，永久就是其子孙后代世世代代都为奴隶，永远都要在边远地区服劳役。

根据史料统计，在古代被判处发配之刑的犯人，只有三分之一的人能在最后活着抵达发配的区域。在漫长的发配途中，很多犯人都熬不住，在中途病困而死。

即便能活着抵达发配区域，犯人面临的是很难过的日子，他们要在那些边远苦寒地区沦为奴隶从事极重的体力劳动，甚至还可能成为边军的炮灰，被送到边境战场上充当人肉盾牌，因此被发配的犯人虽然免于死刑，但是面临的可能是比死刑还痛苦的身心折磨。

所以看到这里很多人就会纳闷，既然如此，为何古代发配的犯人不拼搏一把，中途逃跑，那不比沦为奴隶或者炮灰强多了，人都是有脑子的，但凡能逃跑谁不想逃跑，可是翻看史料记载，还没见到哪些被判流放和发配的犯人能中途逃跑，自然是因为逃跑难度系数太高了，而且逃跑之后的生活与所担的风险不成正比，所以才几乎没人会逃跑。

发配途中逃跑的难度系数非常高

流放发配之刑在古代的官方名称叫作流刑，这个刑罚始于秦汉时期，在隋唐时期刑罚的规则日趋完善，此后一直到清朝流放发配都属于仅次于死刑的最严酷刑罚。

古代流放发配犯人大多是边远苦寒地区，这些区域基本都是远离内地几千里，要知道在没有高铁和飞机的古代，犯人要纯靠双腿走几千里路，这需要至少走上半年以上的时间。并且犯人要带上枷锁，给犯人用的这个枷锁通常重量在二三十斤左右，也就是说犯人要肩负着二三十斤的重量徒步走几千里路。

同时官府还要制定流放发配的时间路程，也就是说犯人还必须得在官府规定的时间内抵达发配流放区域，否则不仅犯人要受罚，连负责押送的官差也要受罚。在这种情况下，押送的官差自然要每天给犯人制定必须走完的路程，在这种情况下，犯人一天走下来这体力早就透支不堪，想逃跑也得有体力啊。

流放发配的犯人通常国家只提供半个人的餐补，这个用餐费用只能让人吃个半饱，基本就属于是不至于饿死的标准，囚服也只有一身，如果犯人想吃饱，想有身换洗的衣服，那就得自己花高价疏通押送官差来购买了。

如果犯人没有钱疏通押送官差，那就只能按照国家提供的衣食标准走了，那样的话犯人每天带着二三十斤重的枷锁能跟着官差走完规定路程就很不错了，哪还有体力去逃跑。况且押送官差手里还有水火棍和腰刀这些武器，犯人在严重没有体力的情况下根本无法反抗逃跑。

再者押送犯人的官差虽然押送一趟收入补贴很丰厚，但是责任也很大，如果发配犯人中途逃跑，他们是要受到连带追责的，这个责任追究起来可大可小，轻者丢掉饭碗，重者可能要沦为囚徒，所以押送官差对犯人看管也是极为严格。

实际上古代的押送官差对这些发配犯人盯得是非常严格，他们为了防止犯人中途逃跑，只要在途中发现犯人跟他们不老实耍心眼，他们就立刻对犯人施以酷刑，把犯人直接打到老实为止，甚至都可能把犯人打死。

古代的律法可没有现代这么人性化，押送官差打死一两个发配犯人是不会被追究法律责任的，这也是在《水浒传》中为何有人敢收买押送官差想置林冲和武松于死地的原因，就是因为在押送途中犯人自然死亡或者被官差刑罚致死，官差都不会被追究太多的责任，顶多写一份检讨书扣点补贴完事。

而且押送官差即便在休息时，也不让犯人摘下枷锁，甚至会再给犯人上一重锁，锁在一个固定的位置，防止犯人趁机逃跑。

况且即便犯人真能逃跑了，身上带着二三十斤重的枷锁怎么跑，估计没跑出一里地就得被押送官差抓到，如果犯人出现逃跑企图的话，那么押送官差就可以光明正大把他当场格杀，这样的话任何责任都免了。

所以犯人在身体体力严重下降，还带着枷锁，再加上押送官差盯得紧还可以下死手的情况下，犯人在发配途中逃跑的难度系数非常高，根本就没有机会逃跑。

发配犯人如果逃跑了后果更加严重

发配的犯人中途即便逃跑成功，后果也非常严重，虽然他们能成功逃跑，但是家人却要受到牵连。

唐朝时期规定发配的犯人妻妾都可以跟随，至于祖父母、父母、儿女、子孙这些直系亲属则随意，如果他们愿意跟随发配，也可以跟着一起去发配区域继续生活。

这个制度在古代属于是仁政的体现，朝廷本意是发配的犯人在发配的区域重新开启新的生活，可以增加发配区域的劳动人口，而且这个办法还可以很好的防止发配犯人中途逃跑。

想一想，如果这发配的犯人都拖家带口了，那么就意味着他逃跑的概率并不高了，如果犯人逃跑了，那他的妻妾、儿女、父母还都在押送官差手里，肯定要被押送官差抓走啊。

就算发配犯人只带了妻妾一起去发配，那么他是不是也得考虑到如果自己逃跑了，妻妾还在押送官差手里，那么他的妻妾也必将受到官府连带追究责任受到严惩。

再有就算是发配犯人狠心抛下妻妾逃跑了，但是家中总会有父母、儿女等至亲之人吧，古代的律法可是有连坐责任的，发配犯人中途逃跑了，他老家的父母和儿女这些至亲之人就要受到官府追究的连坐责任，有可能父母和儿女这些至亲之人都会受他牵连被发配。

一个男人可以不顾妻妾，但是很少有能连父母、儿女都不顾的人，那这样的人可就是自私到极点了。所以只要发配的犯人有妻妾、父母、儿女这些至亲之人在，他就不会选择在发配途中逃跑。

就像《水浒传》中武松这样至亲之人已经几乎没有了，他在最初被发配的时候都没有想过杀掉押送官差逃跑，还是在最后飞云浦时，那两个押送官差想杀他，这才逼得他在发配途中杀掉押送官差逃跑了。

就算有像武松这样没有至亲之人，敢于杀害押送官差逃跑的人，但他们可不是像武松一样能跑到梁山上落草为寇。

在古代通常被判发配的犯人都会受到刺面之刑，就像《水浒传》中林冲、武松、宋江等受过发配之刑的好汉脸上都被刺了字，这就是刺面之刑，他们的脸上有了刺字就代表着他们是罪犯，跑到哪里都能被人认出来。

刺面之刑从宋朝一直流传到清朝光绪时期才被废除，即便在离现代最近的朝代清朝，刺面之刑也很兴盛，而且清朝的刺面之刑比宋朝规矩更多，在清朝通常都是罪大恶极的发配犯人才会接受刺面之刑，流放犯人是不需要刺面的。

发配的犯人根据罪行的轻重，刺字的位置也不同，比如屡教不改的盗窃犯被判发配了，通常都是在两个手腕或小臂处上刺上所犯罪行，如果是贩卖人口这样的重罪被判发配了，都会在两侧脸颊刺上所犯罪行。

只要在身体上刺字了，就代表着是罪犯，跑到哪都容易被人认出来，况且即便狠心用刀子剜掉身体上的刺字，也会留下很大的疤痕，这些敏感位置留下疤痕依然会被人猜测是否曾为罪犯。

而且古代是有连坐制度，逃跑之后如果跑回家乡，那肯定要被人举报揭发，否则同村的人都会受到牵连，就算不往家乡跑，官府下发各地海捕文书之后，身上顶着刺字往哪跑都容易被人发现，只能找一个荒无人烟的地方隐居起来，可是没有人的话自己一个人就是想生活也很困难。

再有就是如果发配途中逃跑之后再被抓住，那等待犯人的可就是死刑了。

所以在逃跑成功率不高，逃跑后的结果也很严重，再被抓住就是必死无疑的情况下，自然发配的犯人不太敢逃跑，毕竟逃跑这个选择性价比不高。

被判发配的犯人并不代表着彻底没有出路

虽然被判发配之刑，到了发配所在区域从事重体力劳动，日子很难过，但这并不意味着发配的犯人就彻底没有出路了，如果他们遇上皇帝大赦天下或者特赦，也是能有出头之日的。

通常大赦天下完全看皇帝个人的心情好坏，比如皇帝大婚、皇帝登基或者遇到灾年需要祈福时，皇帝都会大赦天下，有一些皇帝在位期间甚至多次发布大赦天下的圣旨，遇到大赦天下，很多被发配的人都是有机会被赦免回归故乡。

比如唐代大诗人李白晚年因永王之乱被牵连流放夜郎（现今贵州桐梓），李白在夜郎仅一年多就遇到朝廷因关中爆发旱灾向上天祈福，宣布大赦天下，当时大赦天下的规定是被判死刑的人免死改为流放发配，流放发配刑罚以下的人全部赦免，李白就因此重获自由可以离开夜郎。

所以被判流放发配不代表就没有出路了，像李白这样遇到大赦天下，才服刑一年多就被赦免了，这不比冒着风险逃跑强多了。

还有清朝顺治时期江南大才子吴兆骞因牵扯进了顺治十四年（1657年）的南闱科场案，因此他就被发配到了宁古塔（现今黑龙江宁安），由于吴兆骞是当时名动江南的大才子，很有才华，因此他在宁古塔并没有从事重体力劳动，而是获得了宁古塔将军巴海尊重和赏识，巴海特意聘请他为家庭教师，负责教导巴海的儿子们读书识字。

此后吴兆骞在宁古塔威望越来越高，也越来越受尊重，很多朝廷官员都争相与他结交，可以说他在宁古塔基本没挨累，完全是过得人上人的生活。

最后吴兆骞的好友顾贞观与清朝时期的大才子纳兰性德交情深厚，顾贞观恳请纳兰性德把吴兆骞从宁古塔捞出来，于是纳兰性德通过父亲也就是当时的大学士纳兰明珠将吴兆骞写的文章上呈康熙皇帝。由此吴兆骞获得康熙赏识，被康熙特赦离开了宁古塔。

因此通过李白和吴兆骞的事例能看出来发配的犯人未必就是没有出路，遇到赦免也是能从发配地回来的，尤其是像吴兆骞这种人，靠着才华不仅没在发配地受苦受累，还成了受人尊敬的先生，最后靠着康熙特赦还回到了苏州老家安度晚年，所以自然不需要逃跑。

写在最后

由于逃跑难度系数高，再加上逃跑的后果十分严重，最关键的是发配的犯人并不是在发配地区没有出路，所以古代很少出现逃跑的现象，说归到底就是人不到逼得无路可走的份上是绝对不会选择对抗官府上梁山的。

因为押解公差们手里的水火大棍与腰刀，真不是吃素的！

武侠影视中的公差，似乎很弱鸡，随便哪个好汉，都能轻松两下就将之打翻了。而实际世界中提着大棍的公差，那是很吓人的！

所谓江湖好汉，与人真打过二三次，有的就能吹二三十年。古代公差因职业关系，打伤打死人几十上百次也不稀罕。俗话说：打得越多，下手越准。就真打经验而言，公差们远超许多所谓的好汉。

我画张图，看看，若无武松的本事，你觉得，那位戴着木枷、脚链的犯人，干得过这俩武装齐全、五大三粗、凶神般的公人吗？

逃跑真不是那么容易的！

发配虽苦，好歹还活着，刑期满后还有与家人再聚之日。中途跑了，那就是死罪，若无上梁山的本事，万一逃跑失败，或当场死于大棍之下，或者，待再被抓获之日也将人头落地。

所以，就算武艺绝伦的林冲、武松，在发配时也从没想过中途逃跑。武松血战飞云浦，脱枷而走，那是因为有人要半道杀他，否则他也不会跑。

讨论一下古代发配充军的犯人逃跑有多难。

一：沉重的包铁木枷与脚镣手铐戴着，让人怎么逃？

古代木枷重者百斤，不过那是枷死囚的。

发配充军者非死罪，又要戴着千里跋涉，所以大概轻者七八斤重，连颈带手锁住，牢固的很，主要是用于限制犯人手臂自由。这就是防脱逃的利器。

这种木枷，力气能打死老虎的武松，也得靠杀手几刀全砍在了枷上，才得以脱枷。否则，他也脱不开。

所以，若没有远超打虎英雄武松的力气，想依靠自己之力脱枷，想都別想！

再说了，还有粗铁链制成的镣铐镣着脚，让人走路只能迈小步，这东西比枷更坚固。

这样，手脚皆被锁住。还怎么逃跑？

二：押解公差皆全副武装，且都是身强力壮的打人老手。

公差或许不是武林高手，但因为他是牢狱公差，百分百的是打习惯了人的。尤其用水火棍打人，棍头落点准、下手黑，每棍保证全敲在人体要害部位，棍棍都能打出透骨之力，决不会偏差。

实际武林高手是假的！

而像打惯了人的公差，心狠手辣又打得准，那就是高手了。

公差的武器装备，就是一根水火棍，一把铁尺，一把雁翎钢刀。

咱就按小说情节论，二位公差押解一犯人充军。

以二对一，行走坐卧皆牢牢盯着，一个戴着枷锁镣铐的犯人，哪怕浑身武艺，是条猛龙，也翻不过来的。

戴枷犯人步行走路，而公差或许还有小毛驴代步，犯人的体全耗在了艰难步行中，公差的体力则全留着准备镇压犯人。这叫以逸待劳，可扺消十年武艺。

注意，武松是虚构的！现实中，哪怕有泰森一样的拳头，只要枷锁镣铐戴上，一身本事就废了，二个持棍佩刀的公差，足以将之押解到二千里外。

所以，逃跑是不可能的，会让公差轻则打残，重则当场打死。

三：就算逃走了，也是上天无路、入地无门。

实际，古代比现在更难藏身。来分析一下。

（1）藏身于山野可行吗？

古代确实山林野地多，但这山野中能随便藏人吗？林中豺狼虎豹遍地，那是万万不行的！

所以，別让电影中动辄露宿山野给骗了。

就连孙悟空护唐僧西天取经，他们也不选择露宿，每天必要找村舍或寺院投宿，因为露宿实在太危险了。

（2）那也投宿村庄寺院可行吗？

不行！

唐僧等人，行装马匹齐全，一看就是正经行路人。而犯人出逃，身无长物，来历不明，脸上刺着字，没人会留他。贸然进入村庄，弄不好就有人召集村上青壮，直接擒拿报官了。

（3）进城行吗？

也不行！

古代城里人，不像现代，啥人都可以进。

进城门要查验身份，现代有身份证，古人出门也得有官府路引。

明代官府开出的路引。

身份不明，城门处就让守城士兵直接擒了。

就算混进了城。古人没有人口流动，每条街坊，同街坊之人全很熟，只要有来历不明的陌生人，也是很可能就捕快找上门了。

所以，古代流配犯要中途逃走，那十之九九，全是死路一条。

（图来自网络）

公元1657年，江南才子吴兆骞在考场上交了张白卷，顺治一怒之下将他发配到宁古塔。一到宁古塔，吴兆骞就被眼前的冰封镇住了：这地儿根本活不下去啊！不久之后，吴父就收到儿子的诉苦信。吴父心疼儿子，只得狠心将儿媳妇和小姨子一并送去宁古塔安抚他。

顺治十四年冬，三年一次的江南乡试（南闱）在南京举行，时任右少詹事的方拱乾家发生了一件大喜事，他家的老五方章钺考中了举人，就在举家庆祝时，祸从天降！

一个和方拱乾有过节的大臣向顺治上疏，说主持江南乡试的主考官方犹与中举的方章钺是宗亲，有作弊的嫌疑。

顺治看到这份奏折时，大为光火！因为前不久顺天乡试（北闱）才发生主考官收取贿赂的事，顺治已经勃然大怒，此前自己明明特地下诏要求考官杜绝舞弊，这些官员竟然左耳进右耳出，阴奉阳违，接二连三发生舞弊之事！

尽管方拱乾再三和顺治说明自己与方犹不是同宗，没有作弊的可能。但盛怒之下的顺治压根不相信，他决定重惩南闱！便下了一道诏令：南闱的所有考官，全部处死，所有中举的考生，则一律都要来北京接受刑部调查，确定没有舞弊，再参加重考，自己亲自命题，由两江总督亲自监考。

而这一年，在南闱中举的考生中，就有吴兆骞。吴兆骞，出身于书礼簪缨之家，世代为官，他的两个哥哥吴兆宽、吴兆夏都是江南有名的才子。吴兆骞则更为出色，自幼就聪明过人，七岁能解悟《太玄经》，九岁写出上千字的《胆赋》。

寒窗苦读十多年，26岁的吴兆骞考上了举人，这本是一件光宗耀祖的事，没想到却被无辜卷进“南闱科考案”中。吴兆骞有真材实料，自然不可能作弊，即使是重考，对他也是小菜一碟。

但是在重考时，顺治为了保证考试不再出现猫腻，每个考生边上都派两个带刀侍卫站岗，这让吴兆骞觉得十分屈辱，一向桀骜不驯的他居然直接交了白卷！

两江总督认为，交白卷说明心虚，之前能中举人分明就是作弊，直接判了死刑。

吴兆骞大喊冤枉，经过通融申辩，交由刑部复审，刑部重新命题，这次吴兆骞再也不敢扮清高了，好好写了篇夸赞当朝皇帝的文章，以期求得皇帝的宽容。

虽然最终确认吴兆骞是有真材实料的，但皇权岂容挑衅，死罪可免活罪难逃，吴兆骞挨了四十大板，流放宁古塔，一同被流放的还有方拱乾全家数十口人。

按照当时的刑法，当刑部对案件作出判决后，流犯在一个月之内必须出发，一天要行五十里，假如流放里程为三千里，限期两个月到达，如果途中无故滞留，将会受到惩罚。

由于被流放的都是宦官之家，家人会花钱打点押解的兵丁，所以一路兵丁对他们还是多有照顾的，并没有受到什么苦。当他们一行到达盛京时，还遇到了因北闱科场案被流放到盛京的陈之遴。

陈之遴在被流放之前，官至大学士，官职很高。陈之遴跟当地的盛京总管协商后，让他们在盛京休整了整整二十天才继续往流放地宁古塔出发。

可出了盛京再往前走，就是关外，道路越来越崎岖，沿途有的高山连车马都无法翻越，他们只能先把车用绳吊上去，然后人再翻过去。

原本以为路上已经够艰辛了，没想到一到宁古塔时，吴兆骞等人才知道，真正的苦日子还在后头！彻底明白为何人们会说“宁走黄泉路，不下宁古塔”。

明明是盛夏七月，可宁古塔早已大雪冰封，对于长期生活在南方的人来说，这样的气候真的是要人命！

而且流犯到了这里，和坐牢不同，坐牢至少还有人送饭，流犯到这里是要服役的，要自己养活自己。为了填饱肚子，吴兆骞常常需要用斧头敲碎冰块，融化后去煮稗子（和水稻差不多）吃。

作为一般的流犯，他们不需要像重刑犯那样，戴着手铐脚镣。他们到了宁古塔各旗，旗主都会分给他们住房、耕牛和土地。

但是吴兆骞是一个文人，不会耕种又没有生存之道，刚到宁古塔时特别的辛苦。生活艰难不说，还寂寞。方拱乾虽然也是被流放，但好歹人家是一家人在一起，还能相互取暖相互安慰，而自己却是孤家寡人一个。

好几次，吴兆骞都觉得自己撑不下去，想一死了之。但是作为罪犯，如果他自杀了，家里人都会受到牵连。

在忍了几个月后，吴兆骞终于忍不住了，给父母写了一封诉苦信。吴父看了也是非常心疼，可是又无能为力，只得狠心做了一个决定：将吴兆骞的妻子和小姨子也送到宁古塔去陪他，这无疑是对他最好的心灵安慰。

第二年，他们的儿子出生了，日子虽然辛苦但也算安定来下来。

同时呢，宁古塔的官吏和当地百姓十分敬重这些读书人，对他们都会高看一眼，也不会限制他们的自由，从大将军到副都统、协领、佐领都会愿意与他们结交，文人们还可以经常相聚。

宁古大将军巴海见吴兆骞有才，就聘他为书记兼家庭教师，教授他两个儿子读书，很大程度上解决了吴兆骞一家的衣食问题。

到这儿你就会发现，即使是古代最可怕的流放地宁古塔，似乎也没有那么可怕。康熙二十年（1681年）， 经吴兆骞的好友顾贞观、纳兰容若设力营救，被发配到宁古塔23年的吴兆骞终于返乡了。但在他临死前一直跟他的儿子说，很想再去长白山之麓射猎，去松花江钓鱼。

既然没有那么可怕，为什么要逃跑呢？毕竟逃跑就等于是逃犯，每天要在提心吊胆中度过，会活得更好吗？显然不能。

封建社会刑罚有五种：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。“发配”就是流刑，是仅次于死刑的一种重刑，有两种形式，一种是充军，一种是流放，流放就是将犯人分配到边远地区服役，接受劳动改造。

其实从表现形式来看，“徒刑”比“流刑”还严重，它是强迫犯人戴着钳或枷锁劳役，我们经常在电视上看到那些很惨的犯人就是这样的。

而“流刑”虽然也有戴枷锁服役的，但很少，因为最开始被流配的都是皇亲国戚、官员。

比如史上规模最大的流放地——湖北的房陵，秦朝时，秦始皇灭赵国后不杀赵王，就将赵王流放于此地；嫪毐被秦始皇五马分尸、吕不韦自尽后，他们的家族也都被秦始皇流放到房陵。

汉朝时，汉高祖刘邦的女婿赵王张敖、济川王刘邦等6位贵族也流放于此；

唐朝时，唐高宗太子燕王李忠、唐中宗李显、唐高宗女儿高阳公主和附马、房玄龄的儿子房遗爱等12位贵族也都流放于此......

还有很多我们熟悉的名人被发配到海南的崖州，最著名的就是北宋大诗人苏东坡了。

这些人大多不是刑事犯，而是政治争斗中的失败者，或者像苏东坡那样得罪了上司，换句话说，就是高级政治犯。

当朝者将这些人流放，是为了彰显自己的仁义，因为他们都是皇亲、贵族或者官宦，也不杀人犯火，如果都将他们杀了，就会给自己扣上“暴君”的帽子。

对于这些皇亲贵族、官宦来讲，他们本身过惯了养尊处优的生活，现在让他们远离经济、政治中心，去往边远地区甚至是完全没有开发的地区，可不就仅次于“死刑”了吗？

但慢慢地，一些重刑犯也会被施以“流刑”，为什么这些重刑犯，当朝者不直接将他们杀了，却要将他们送去劳动改造呢？

因为这些地区比较偏远，可以说基本上是荒芜人烟，而且古时候劳动力比较稀缺，将他们发配到这些地区，可以当成免费劳动力，对边疆进行建设，可谓是一举两得。

发配充军也是一样的，发配充军的地方也都是偏远未开荒的地方，一般人都不想去那里当兵，当朝者将这些人发配到边疆充军，就可以补充边疆的军力，而且还免费，太划算了！

可以说流放这种刑罚，主要是在特定历史背景下的一种产物，现在就不一样了。所以就有一个段子这么说的：古代犯法，发配充军；现代犯法，不准参军。

但被发配惨不惨？当然是很惨的。

古代的交通非常不发达，去外地只能靠步行或者马车，皇亲、贵族或者宦官还有可能坐马车，但普通的犯人就只能靠两条腿走路，而且发配的地方最近也在一千里之外，一天走五十里，也得走20天，远的三千里，则要走60天。如果是身体素质差的，或者养尊处优习惯的，根本就吃不消。

路上的伙食自然也是很差的。流人流放中所需的食物是由途经地政府供给，食物品质和在监狱里的差不多，有时还不能足额发放，十五岁以下的未成年人，只能得到成人额定食物的一半。对于这些长途跋涉、体能消耗巨大的流人来讲，这些供给的食物是远远不够的，所以他们时常处于饥饿的状态。

再是路上要风餐露宿，无法得到很好的休息，遇到恶劣的天气，得了重感冒也不能休息，只能拖着病体继续往流放地去。

所以有很多人没能撑到流放地就死了，比如和吴兆骞一起被流放的八个举人之一的吴兰友，就因为不堪路途劳顿，病死在盛京。要知道他们都是官宦之子，在出发前家人都有花钱打点押解的兵丁，算是路上比较没有受苦的，都熬不住了。

而那些没钱打点的，路上没少忍受押解兵丁的虐待和勒索，就更难熬了！因不堪忍受非人折磨以及对流放生活的畏惧，流亡途中逃脱的事件时有发生。

所以古代被发配的犯人并不是不逃，也有逃的，但是因为很少有逃成功的，所以会让后人误以为他们都不逃。

因此，古代被发配的犯人为什么不逃？总结起来就是两大原因：

1、没必要逃

这一类主要是有身份地位的人，皇亲贵胄、官宦等，虽然他们被发配了，但由于身份比较特殊，发配时无非就是脱掉盛装或官服，变成普通百姓，家人都会替他们打点好，让押解兵丁路上对他们多加照顾。

沿途经过别县市，也会有人照顾，就像前面讲的方拱乾他们到达盛京后，遇到了同朝为官的陈之遴，就得到了特别的照顾。虽然陈之遴也是被流放到盛京的，但因为他流放之前官职很高，当地的行政长官也要给他面子的，就特别让方拱乾一行人在盛京休整了二十天。

同样的，因为是有身份有地位，到达流放地，一般也会得到当地官员的照顾。道理很简单，他们虽然被发配，但说不定什么时候皇上突然又想起他们，将他们放回去，或者他们朝中有人，替他们从中斡旋，判定他们无罪。

比如唐中宗李显被武则天发配到房陵，在流放的十四年后武则天突然又想起这个儿子，然后又将他召回去了。

还有方拱乾一家，方氏族人为了营救他们，斥巨资报请认修北京前门城楼，他们一家只在宁古塔呆了三年就回来了。

如果他们中途逃跑了呢？罪犯和逃犯的性质是完全不同的，真能让你逃成了，那一辈子只能隐姓埋名。作为高级政治犯，对他们来讲最重要的是名声，很多人还是因为被冤枉的，忍辱负重就是为了有一天能够恢复名誉、恢复身份和地位。

另外，如果你中途逃跑了，那么你的家人、族人全都会受到惩罚，包括你想自杀也是不行的。

2、逃不掉

而对于重刑犯，如果家里没钱打点，路上少不得要受到虐待，自然会萌生逃意，但事实上他们很难逃脱。

一方面，这一类重刑犯要么就是真的犯了大罪，或者被人陷害，比如说《水浒传》中的林冲就是被高太尉陷害，一般都要戴上厚重的枷锁铁链，根本就没法跑，只要一跑很快就会被抓回来，可以说这种行为无疑是以卵击石。

另一方面，宋朝时，凡是重刑犯都会被“刺字发配”，就是在罪犯的额头上刻上一个“囚”字，《水浒传》中林冲、武松都有被刺字。

一旦你被刺字，无论你逃到哪里，人们都知道你是囚犯，相当于被全国通缉，即使逃跑了，也根本就无法生存下去，正是这样，这些人才被逼上梁山。

而且只要逃跑再被抓回来，原本可能只是去服役个三五年，结果变成了十年二十年，甚至直接“斩立决”，原本可能不是死刑的罪，因为逃跑变成了死刑。

对于这些犯人来讲，只要不是被判死刑，人生就还有希望。一种是待到刑期服满，一种是遇到大赦。

古代大赦的机会还是很多的，新皇登基，皇帝做寿、太后生日、皇子出生等等，都有可能大赦。如果逃跑了，遇到大赦天下时，就不在赦免的范围之内了。

发配流放作为特定时代下一种刑罚，对当时的社会发展是有很大的促进作用的，特别是促进了边疆地区的建设。

历史上被流放的名人枚不胜举，战国的屈原，因为被流放，写出伟大的爱国诗篇《离骚》；苏东坡被流放，在当地办学堂介学风，对当地的文化、医药、生产发展史都留下了不可磨灭的功绩；还有吴兆骞被流放宁古塔，创作了《秋笳集》《归来草堂尺牍》等，给东北文化史留下浓墨重彩的一笔。

这些有能力的人被发配到流放地，正好可以发挥他们的智慧，让中原文化在荒僻之地生根发芽。

但随着时间流逝，发配流刑作为法律刑罚越来越不合时宜，毕竟再荒僻的地方，只要融入劳动人民的智慧和生产活动，就不再荒僻。

1910年，清政府公布《大清新刑律》，采用资本主义国家的刑法体系，将主刑分为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役和罚金五种，也就彻底废除了流刑。

被发配的犯人，宁可在路上病死、冻死，宁可终生服役，也绝不会逃跑。他们要是敢跑，不说官差，整个家族也不会放过他们。

“发配”，在古代法律制度里，有特定含义。

这是非常严重的处罚，仅次于死刑。

在法制史上，它的学名是“流刑”，这也是“流放”一词的来源。

在古代，被判处“发配”的犯人，需要在官差的看守下，步行几千里，背井离乡，去条件恶劣的地方生活，比如烟瘴的岭南地区、苦寒的宁古塔。

他们没有自由。

步行几千里，可谓九死一生。

等到了目的地，他们有些人还要服劳役，社会地位基本相当于奴隶。

据《明史》记载，古代被发配充军的人，要么终生服劳役，一直到死；要么世世代代服劳役，不仅自己一生当奴隶，子孙后代也都是奴隶。

充军者，明初唯边方屯种，后定制，分极边，烟瘴，边远，边卫，沿海，附近军。（《明史·刑罚志》）

由此可见，“发配”虽然没直接结束犯人的生命，却给他们带来了心理、生理的双重折磨，而且还可能世代为奴，永无翻身之地。

因此，在古代，“发配”、“流放”常常令人闻风丧胆。

既然“发配”这么苦，中途会有犯人逃跑吗？

答案是：没有。

在古代，犯人宁可病死冻死在路上，宁愿终生在发配地服劳役，也绝不会选择在中途逃跑。

步行几千公里，要走上好几个月，为何这些犯人不选择“搏一搏”呢？

其实，不是他们不想跑，而是根本不敢跑。

在古代的制度环境下，逃跑才是最愚蠢的选择。

第一，逃跑的难度太大，成功率很低。

隋唐时期，流刑开始成为正式的五刑之一，变得细致且规范。

根据发配距离的远近，流刑可以被区分为3个等级：

• （1）流放两千里；

• （2）流放两千五百里；

• （3）流放三千里。

发配得越远，犯人要受的苦就越多。

但即便是最短的2000里，也够犯人走好几个月的。

毕竟，古代又没有飞机和高铁，纯粹靠双脚行走。

这几个月，犯人们不仅要忍饥挨饿，还要应付多变的天气，甚至要承受官差们的怒火和暴力。

他们也想逃跑，却几乎没人敢付诸行动。

因为，成功率实在太低了。

• 一方面，犯人们的身体，越来越差，根本打不过身强力壮的官差。

按照法律规定，犯人的生活费，由国家承担，而国家给的标准，基本上就是“饿不死”。

我曾经做过研究，这些犯人的伙食标准，大约是正常人的一半，衣服也只有朝廷发的一套，没有换洗。

但相比正常人，犯人每天走几十里地，运动量超强。

而且，运气好，今天走平地，磨破脚丫子；运气不好，走山路，经常有人因体力不支而掉下悬崖。

此外，有部分犯人，需要头戴枷号，脚挂铁链，负重几十斤。

最要命的，是遇见下雨天，木制枷号浸了水，压得人根本直不起来，连正常走路都费劲，更不要说逃跑了。

随着时间流逝，犯人的身体越来越差，走完每天规定的里程都很难，哪里还有精力逃跑？

更何况，所有的犯人，都有官差押送。

官差那是吃香的、喝辣的，身强力壮，手拿大棍，腰藏刀，根本打不过。

• 另一方面，官差职责在身，经验丰富，看犯人看得非常紧。

押送犯人的官差，在古代几乎是世袭的。

他们属于衙役中的“民壮”，经常押送囚犯、护送金库，经验丰富。

犯人有点歪心思，都逃不过他们的火眼晶晶。

古代，可没有不许殴打犯人的说法。

只要犯人玩一点点小猫腻，官差就会拳打脚踢，下狠手、死手，直到把犯人打服为止。

根据官方资料，被处发配的犯人，能活着抵达目的地，不足三分之一。

官方也有“死亡指标”。

因此，官差打死一两个犯人，根本无关大局。

在古代制度里，犯人死在路上不要紧，无论是生了病、体力不支、走了神，都不要紧，但是，犯人要是跑了，官差就完蛋了。

有犯人逃跑了，运气好点，扣工资、受处分，运气不好，直接从官差变为阶下囚。

正所谓人不为己，天诛地灭。

从这个角度出发，官差们也绝对不可能让犯人成功逃跑。

其实，《水浒传》中的武松，要不是有人取他性命，他也决不会在飞云浦血战，脱枷而去。

在古代，犯人不到生死关头，绝不会轻易逃跑。

因为逃跑被抓住了，就必死无疑了。

第二，逃跑的后果太严重，根本不敢跑。

从唐朝开始，被判处流刑的犯人去发配地时，妻妾都要跟随，即所谓的“妻妾从之”。至于祖父、父亲、儿子、孙子等人，则可以自愿选择是否跟随。

这一制度的设定，本意是为了让犯人在发配地，也能够重新开始生活。但无形之中，这种制度也让不少犯人打消了逃跑的心思。

妻妾都在官差手里，独自逃走，后果将不堪设想。

• 如果官差正直，他们会按照规矩，把妻妾送官，将犯人全家一起治罪；

• 如果官差有歹心，妻妾们不仅清白不保，可能连性命都没了。

毕竟，天高皇帝远，对于犯人而言，官差就是他们的“皇上”。

可能有人会说：妻妾如衣服，保命要紧。

可实际上，大多数的犯人，不为妻妾，只为父母，也不会选择逃跑。

古人的家族观念很重，被判处发配，已经是家族的败类和耻辱。

他的父母，平时连门恐怕都不敢出了。

此时，犯人若是再逃跑，国家四处张贴海捕文书，他们的父母几乎就活不下去了。

古人没有网络，可邻里之间关系密切，那个时候的舆论压力，杀伤力绝对不亚于现在。

考虑到妻妾、父母、家人，大部分犯人不会轻易选择逃跑。

第三，即便逃跑成功，以后的生活也很艰难。

其实，逃跑的目的，是为了让自己的日子好过一点。

可哪怕逃跑成功，日子也只会越来越苦。

• 首先，生活地域上，严重受限。

古代虽然没有互联网，但有“连坐”制度。

逃跑的犯人，绝不可能回家乡，因为只要他敢回去，乡里人都会去举报。

他们也不能去稍微富庶一点的城池，因为满大街都贴着通缉令、海捕文书，太容易被认出来。

他们最安全的地方，是荒无人烟、与世隔绝的深山老林。

可人是群居动物，不是所有人都耐得住这样的寂寞。

• 其次，心灵上饱受煎熬。

老鼠，一听见猫叫的声音就吓得四处逃窜。越狱的人，一听见警笛声就慌不择路。

发配途中逃跑的犯人，更是如此。

往后余生，他们只要看见官差，都会高度紧张，永世不得安宁。

• 最后，行动上十分受限。

在宋朝，被处以“发配”的犯人，都会搭配“刺字”，即“刺配”之刑。

《宋刑统刑法志》：“岭南民犯窃盗贼，满五贯至十贯者，决杖、賴面、配役，十贯以上乃死。

《水浒传》中，宋江的脸上，就被刺了字。

在古代，刺字的位置和大小，十分考究。

一旦被刺了字，即使你用刀把那块肉挖去，以后也会再长出来。

而且，古人讲究“身体发肤，受之父母”，轻易不敢损毁。

脸上一块大疤，一定会被人盘问。

第四，发配虽苦，但本本分分服役，也有出路。

被处以发配的犯人，大多干了人神共愤的事。

这是仅次于死刑的刑罚。

但是，发配虽苦，仍然有重生的希望。

• 其一，遇到赦令，赦免犯罪。

简单来说，遇到赦令，被流放的犯人，就有机会被赦免，可以光明正大地回家。

唐朝中后期，这种赦令就时常颁布。

也就是说，只要你不想着逃跑，有很大的机会被赦免犯罪。

• 其二，罪轻的犯人，允许回乡。

除了赦令，罪轻的犯人，还可能会被提前释放，允许他们回乡。

这是为了避免社会矛盾激化的手段。

前文提到，发配的地点，大都很固定，只有那么几个。

如果大批量的罪犯和家属长期聚集在流放地，容易引发社会问题，因此，他们会视情形赦免罪行轻一点的罪犯，允许他们回乡。

也就是说，如果你运气不好，遇不上皇帝的赦免令，好好活着，也有机会被允许回乡。

永久服役或者终生服役，只针对少数罪大恶极的人。

其他被发配的犯人，都有固定的服役年限。

比如：

唐朝时期，只需要服役一年。

“诸犯流应配者，三流具役一年。”（取自沈家本《历代刑法考》）

宋朝时期，一年到三年不等。

“凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；两千五百里，脊杖十八；两千里，脊杖十七，并配役一年。”（取自《宋史》）

什么叫服役年限？

简单来说，服役年限，就是你要干苦力的期限。

期限届满，你就可以自己生活了，只是，你想离开发配的地方，需要打报告，要得到批准。

其实，只要不干苦力，在哪里生活都一样。

在家乡干活也是干，换个地方也是同样生存，更何况，妻妾都是跟着来的。

古代还有厉害的人，被发配宁古塔，还干起了生意，成了小富豪，日子格外滋润。

这个人，来自绍兴，名叫杨越。

他流放到宁古塔之后，干脆在当地卖起了绍兴小吃，没想到大受欢迎，赚得盆满钵满。有了钱之后，他得日子自然也滋润起来，过上了富裕生活。

综上所述，发配的人虽然惨，但前面并非死路一条。

只要乖乖服刑，运气好一点，都有重新做人的机会。

如果你想要逃跑，那就不一样了。

逃跑的成功率低，官差凶恶，成功逃跑也过不上什么好日子，失败了那真是死路一条。

如果是你，权衡利弊后，你会选择逃跑吗？

反正我是不会跑的，毕竟体力不支，也跑不快。

如果是你，你怎么选呢？欢迎留言。

因为被发配的人虽然有罪，但不傻，倘若在流放途中逃跑，哪怕成功也会带来更坏的结果。

自古以来，流放就是非常严重的一种刑法，被流放者要从舒适安逸的环境跋山涉水数千里，来到生存条件极为恶劣的边疆地区，或是成为戍守边疆的炮灰，或是成为披甲人的奴隶，不但要忍受一年四季严寒酷暑，还要免费出卖自己的劳动力。

从某种程度上来看，流放仅仅好过死刑一丝罢了。既然被发配边疆是如此痛苦的一件事，为何犯人不选择中途逃跑呢？

笔者认为，犯人不选择逃跑有以下几方面的原因：

一、逃跑的成功率微乎其微

古时候犯人想要在流放过程中逃跑，难度系数简直比当代犯人越狱还要大！

和电视剧中看到的情节相似，古代犯人在被流放前会被戴上手撩脚镣，严重一些的甚至还会挂上一个几十斤重的木枷（当然要是长途跋涉应该会换成几斤重的），这一系列措施完全束缚住犯人的行动能力，连走上两步都不容易，更不要说趁机逃跑了。

不仅如此，流放途中并非只有犯人，还有负责押解工作的官差。如果流放路途较短，押解人员则是有编制的官差，要是路途较远，官府会找来一些游手好闲的地痞无赖，命他们负责押解工作。

这些人没有其他本事，就是敢打敢拼心狠手辣，对他们来说押解工作有不少油水可以捞，自然会愿意认真完成，如果有人打算中途逃跑，就是断了他们的财路，这些地痞流氓会用手中的水火棍与腰刀让犯人明白社会的险恶。

或许有人会问，如果犯人武艺高超，是不是可以在击败押解人员后跑路？

对此笔者只能说大家想多了，因为古人的战斗力远没有我们相信的那么强。项羽算是古人武力值的天花板了吧？可即便是他，在垓下之围中全副武装也仅仅只能击杀敌军百余骑。

从这里我们能看出，古代那些武艺高强的将领，最多只能单挑几十个人，并且还必须建立在带来武器装备的基础之上，要是赤手空拳，随便十来个士兵就能将其拿下，至于“千人敌”“万人敌”只不过是夸张的比喻罢了。

日本曾做过这样一个实验：让3名技艺高超、体力不凡的击剑高手迎战50名普通击剑手，每个人身上挂着一个气球，气球破裂代表死亡。

最终结果是，这3人仅仅杀了25个人，便因体力不支折损了2人，剩下一名高手单独杀死4人后同样败下阵来。

由此可见，哪怕再强的人体力值都有上限，而且这个上限并不夸张。

公平对决的情况下尚且如此，犯人被手撩、脚镣、木枷束缚住的时候就更不用说了。全副武装的押解人员占尽优势，哪怕犯人武艺再高强也无法与之抗衡，况且大部分犯人毫无武艺可言，倘若反抗换来的只能是一顿毒打。

所以，想要在押解人员的眼皮底下成功逃跑，难度系数大的离谱。

二、逃跑成功后无路可走

逃跑只能算第一步，更重要的是逃跑成功后该如何生存下去，此时犯人将面临更大的困难。

逃跑成功后，犯人有两条路可以走：

①前往其他城镇村落，隐姓埋名苟且偷生。

②跑到荒无人烟的山沟沟里，自给自足。

但仔细分析我们会发现，两条路都行不通。

先说第一条路。众所周知，古代为了防止一些奇奇怪怪的人乱入，各城池之间以路引作为凭证，只有拥有路引的人才能进入城池，作为被发配边疆当苦力的犯人，怎么可能会有这种东西？

即便犯人侥幸进入城池，也根本无法生存。哪个客栈旅馆敢留宿一个戴着手撩脚镣的陌生人？哪个百姓敢将货物卖给形迹可疑、鬼鬼祟祟的外人？

不仅如此，古代官府还会根据犯人的罪行，在他们的脸上刺字，这就是所谓的“墨刑”。刺字的目的不仅仅是羞辱犯人，也是为了增加犯人的辨识度，让他们无处可逃。

所以，被流放者逃跑成功后如果选择进入城池，无疑是自投罗网，要不了多久就会被抓回来，接受更加残酷的惩罚。

既然第一条路行不通，那我们再来看看第二条路。第二条路本质上要避开所有人烟，找到一个荒郊野岭独自生存，可这要面临的困难一点也不小。

跑到荒郊野岭有很大概率遇上豺狼猛兽，或者落草为寇的土匪，试问被束缚手脚的犯人如何确保自己的人身安全？

哪怕他们运气好，避开这一切，那又该如何获取足够的食物与水源？如何搭建适合自己居住并且具备一定防御力的房屋？要是不小心染上疾病又该如何是好？这种种问题，绝大部分百姓都无法解决，更不要说戴着手撩脚镣的犯人了。

因此，第二条逃跑路线也是困难重重，基本没有生还的可能。

所以说，哪怕犯人成功逃跑，也几乎没有生存下去的可能，这也是他们不敢中途逃跑的原因之一。

三、逃跑成功后会连累家人

身为犯人，他们的一切信息都被官府登记在册，包括家人的身份信息与住址，这样的把柄被官府握在手中，时刻提醒着犯人不要逃跑，否则必然会祸及家人。

抛开那些举家上下都被流放的情况不谈，如果家中只有一个或者几个人被流放，他们若是中途逃跑就是对自己家人的不负责任。

古代的家族观念非常浓厚，很多人为了家族的利益宁愿牺牲自己的生命，只有少数极度自私的人才会将自己的利益建立在家族的痛苦之上。

所以，有了家人作为牵挂，犯人也不敢在流放途中逃跑。

执笔君言

总而言之，在逃跑的成功率微乎其微、逃跑成功后无路可走、逃跑成功后会连累家人三方面原因的共同作用下，古代被发配的人不敢中途逃跑，这是对自己生命的负责，也是对家人安全的负责，诸位读者，你们怎么看？