在古代，发配是一种严厉的刑罚，通常是指将犯罪分子流放到一个遥远的地方进行监禁或者劳役，也有可能涉及其家人一同流放。对于犯罪分子而言，他们往往是在被强制带到目的地后，才开始履行自己的流放期限。在此过程中，他们不仅要面临身体上的苦难，还要承受与家人分离的心理压力。

对于为什么不中途逃脱或者看哪里好就在那里安家的问题，有以下几点原因：

首先，犯罪分子在被发配前通常会被戴上重重的枷锁，并有严密的监管，因此在逃脱方面非常困难。其次，即使犯罪分子在逃脱后成功躲过了追捕，他们也很难融入当地社会。由于发配是一种羞辱性的刑罚，犯罪分子在到达目的地后可能会面临社会排斥和歧视，从而无法安置下来。

此外，犯罪分子和他们的家人到达目的地后，可能对当地社会产生一定的影响。一方面，他们可能成为当地社会的负担，需要依靠政府或者慈善组织的援助生活。另一方面，他们也可能带来一些文化和技术上的改变，为当地社会带来一些新的发展机遇。

具体来说，犯罪分子发配到新的地方，可能对当地社会产生以下几种影响：

积极的影响：

引进新的技术和知识。有些犯罪分子擅长某些手艺或技能，比如农业种植、渔业捕捞、石匠、铁匠等，他们能够将自己的技艺传授给当地人，从而改善当地社会的经济和生活条件。如，明朝末年，由于海盗肆虐，当时的政府采取了大规模的流刑政策，将许多罪犯流放到海南岛。这些罪犯带来了许多新的种植技术和生产技能，促进了当地的农业和手工业的发展，使海南岛成为一个重要的农业生产基地。

扩大了人口规模。流放过程中，可能有犯罪分子的家属一同随行，从而增加了当地的人口规模，有助于推动当地经济的发展和人口的增长。如，清朝初年，由于东北边疆地区缺乏人口，清朝政府采取了大规模的流放政策，将大量罪犯和家属流放到东北边疆地区。这些流放者在东北边疆地区种植粮食和开垦荒地，促进了当地的农业生产的发展，同时也扩大了东北边疆地区的人口规模。

促进文化交流。犯罪分子来自不同的地区和族群，他们将自己的语言、文化、习俗带到新的地方，这种文化交流可以促进不同地区和民族之间的交流和融合。如，被流放到云南的文学家杨慎在当地写下了不少反映云南民俗的诗歌，对当地文化的发展产生了积极的影响。

消极的影响：

资源压力。由于犯罪分子流放到新的地方需要依靠当地政府或社会的援助生存，这可能会增加当地社会的负担，加重当地资源的压力。如，清朝时期，将部分罪犯流放到新疆地区，这些罪犯需要食物、水和其它生活必需品，这给当地的资源供应带来了很大的压力。这些罪犯还会在当地砍伐森林、开垦荒地等，给当地的环境和生态造成了破坏。

安全问题。一些犯罪分子可能会利用流放的机会继续从事犯罪活动，这对当地社会的安全造成威胁。如，明朝时期，一些犯罪分子被流放到西藏，这导致了西藏当地的社会不稳定和政治混乱。由于这些罪犯不受西藏的宗教信仰和文化传统的约束，他们可能会利用自己的武力和权力来控制当地社会，并与当地的宗教领袖发生冲突。

社会排斥和歧视。由于流放是一种羞辱性的刑罚，犯罪分子可能会面临当地社会的排斥和歧视，无法融入当地社会。如，日本江户时代，对于被判定犯有严重罪行的人，会被发配到远离家乡的地方。这些人常常被视为罪犯和社会负担，受到当地居民的排斥和歧视。

总之，流放政策的影响因地而异，不同的政策和时期也会产生不同的影响。一些犯罪分子可能会利用流放的机会重新开始自己的生活，成为对当地社会有益的人物，而另一些罪犯则可能继续从事犯罪活动，对当地社会造成不良影响。

因为押解公差们手里的水火大棍与腰刀，真不是吃素的！

武侠影视中的公差，似乎很弱鸡，随便哪个好汉，都能轻松两下就将之打翻了。而实际世界中提着大棍的公差，那是很吓人的！

所谓江湖好汉，与人真打过二三次，有的就能吹二三十年。古代公差因职业关系，打伤打死人几十上百次也不稀罕。俗话说：打得越多，下手越准。就真打经验而言，公差们远超许多所谓的好汉。

我画张图，看看，若无武松的本事，你觉得，那位戴着木枷、脚链的犯人，干得过这俩武装齐全、五大三粗、凶神般的公人吗？

逃跑真不是那么容易的！

发配虽苦，好歹还活着，刑期满后还有与家人再聚之日。中途跑了，那就是死罪，若无上梁山的本事，万一逃跑失败，或当场死于大棍之下，或者，待再被抓获之日也将人头落地。

所以，就算武艺绝伦的林冲、武松，在发配时也从没想过中途逃跑。武松血战飞云浦，脱枷而走，那是因为有人要半道杀他，否则他也不会跑。

讨论一下古代发配充军的犯人逃跑有多难。

一：沉重的包铁木枷与脚镣手铐戴着，让人怎么逃？

古代木枷重者百斤，不过那是枷死囚的。

发配充军者非死罪，又要戴着千里跋涉，所以大概轻者七八斤重，连颈带手锁住，牢固的很，主要是用于限制犯人手臂自由。这就是防脱逃的利器。

这种木枷，力气能打死老虎的武松，也得靠杀手几刀全砍在了枷上，才得以脱枷。否则，他也脱不开。

所以，若没有远超打虎英雄武松的力气，想依靠自己之力脱枷，想都別想！

再说了，还有粗铁链制成的镣铐镣着脚，让人走路只能迈小步，这东西比枷更坚固。

这样，手脚皆被锁住。还怎么逃跑？

二：押解公差皆全副武装，且都是身强力壮的打人老手。

公差或许不是武林高手，但因为他是牢狱公差，百分百的是打习惯了人的。尤其用水火棍打人，棍头落点准、下手黑，每棍保证全敲在人体要害部位，棍棍都能打出透骨之力，决不会偏差。

实际武林高手是假的！

而像打惯了人的公差，心狠手辣又打得准，那就是高手了。

公差的武器装备，就是一根水火棍，一把铁尺，一把雁翎钢刀。

咱就按小说情节论，二位公差押解一犯人充军。

以二对一，行走坐卧皆牢牢盯着，一个戴着枷锁镣铐的犯人，哪怕浑身武艺，是条猛龙，也翻不过来的。

戴枷犯人步行走路，而公差或许还有小毛驴代步，犯人的体全耗在了艰难步行中，公差的体力则全留着准备镇压犯人。这叫以逸待劳，可扺消十年武艺。

注意，武松是虚构的！现实中，哪怕有泰森一样的拳头，只要枷锁镣铐戴上，一身本事就废了，二个持棍佩刀的公差，足以将之押解到二千里外。

所以，逃跑是不可能的，会让公差轻则打残，重则当场打死。

三：就算逃走了，也是上天无路、入地无门。

实际，古代比现在更难藏身。来分析一下。

（1）藏身于山野可行吗？

古代确实山林野地多，但这山野中能随便藏人吗？林中豺狼虎豹遍地，那是万万不行的！

所以，別让电影中动辄露宿山野给骗了。

就连孙悟空护唐僧西天取经，他们也不选择露宿，每天必要找村舍或寺院投宿，因为露宿实在太危险了。

（2）那也投宿村庄寺院可行吗？

不行！

唐僧等人，行装马匹齐全，一看就是正经行路人。而犯人出逃，身无长物，来历不明，脸上刺着字，没人会留他。贸然进入村庄，弄不好就有人召集村上青壮，直接擒拿报官了。

（3）进城行吗？

也不行！

古代城里人，不像现代，啥人都可以进。

进城门要查验身份，现代有身份证，古人出门也得有官府路引。

明代官府开出的路引。

身份不明，城门处就让守城士兵直接擒了。

就算混进了城。古人没有人口流动，每条街坊，同街坊之人全很熟，只要有来历不明的陌生人，也是很可能就捕快找上门了。

所以，古代流配犯要中途逃走，那十之九九，全是死路一条。

（图来自网络）

公元1657年，江南才子吴兆骞在考场上交了张白卷，顺治一怒之下将他发配到宁古塔。一到宁古塔，吴兆骞就被眼前的冰封镇住了：这地儿根本活不下去啊！不久之后，吴父就收到儿子的诉苦信。吴父心疼儿子，只得狠心将儿媳妇和小姨子一并送去宁古塔安抚他。

顺治十四年冬，三年一次的江南乡试（南闱）在南京举行，时任右少詹事的方拱乾家发生了一件大喜事，他家的老五方章钺考中了举人，就在举家庆祝时，祸从天降！

一个和方拱乾有过节的大臣向顺治上疏，说主持江南乡试的主考官方犹与中举的方章钺是宗亲，有作弊的嫌疑。

顺治看到这份奏折时，大为光火！因为前不久顺天乡试（北闱）才发生主考官收取贿赂的事，顺治已经勃然大怒，此前自己明明特地下诏要求考官杜绝舞弊，这些官员竟然左耳进右耳出，阴奉阳违，接二连三发生舞弊之事！

尽管方拱乾再三和顺治说明自己与方犹不是同宗，没有作弊的可能。但盛怒之下的顺治压根不相信，他决定重惩南闱！便下了一道诏令：南闱的所有考官，全部处死，所有中举的考生，则一律都要来北京接受刑部调查，确定没有舞弊，再参加重考，自己亲自命题，由两江总督亲自监考。

而这一年，在南闱中举的考生中，就有吴兆骞。吴兆骞，出身于书礼簪缨之家，世代为官，他的两个哥哥吴兆宽、吴兆夏都是江南有名的才子。吴兆骞则更为出色，自幼就聪明过人，七岁能解悟《太玄经》，九岁写出上千字的《胆赋》。

寒窗苦读十多年，26岁的吴兆骞考上了举人，这本是一件光宗耀祖的事，没想到却被无辜卷进“南闱科考案”中。吴兆骞有真材实料，自然不可能作弊，即使是重考，对他也是小菜一碟。

但是在重考时，顺治为了保证考试不再出现猫腻，每个考生边上都派两个带刀侍卫站岗，这让吴兆骞觉得十分屈辱，一向桀骜不驯的他居然直接交了白卷！

两江总督认为，交白卷说明心虚，之前能中举人分明就是作弊，直接判了死刑。

吴兆骞大喊冤枉，经过通融申辩，交由刑部复审，刑部重新命题，这次吴兆骞再也不敢扮清高了，好好写了篇夸赞当朝皇帝的文章，以期求得皇帝的宽容。

虽然最终确认吴兆骞是有真材实料的，但皇权岂容挑衅，死罪可免活罪难逃，吴兆骞挨了四十大板，流放宁古塔，一同被流放的还有方拱乾全家数十口人。

按照当时的刑法，当刑部对案件作出判决后，流犯在一个月之内必须出发，一天要行五十里，假如流放里程为三千里，限期两个月到达，如果途中无故滞留，将会受到惩罚。

由于被流放的都是宦官之家，家人会花钱打点押解的兵丁，所以一路兵丁对他们还是多有照顾的，并没有受到什么苦。当他们一行到达盛京时，还遇到了因北闱科场案被流放到盛京的陈之遴。

陈之遴在被流放之前，官至大学士，官职很高。陈之遴跟当地的盛京总管协商后，让他们在盛京休整了整整二十天才继续往流放地宁古塔出发。

可出了盛京再往前走，就是关外，道路越来越崎岖，沿途有的高山连车马都无法翻越，他们只能先把车用绳吊上去，然后人再翻过去。

原本以为路上已经够艰辛了，没想到一到宁古塔时，吴兆骞等人才知道，真正的苦日子还在后头！彻底明白为何人们会说“宁走黄泉路，不下宁古塔”。

明明是盛夏七月，可宁古塔早已大雪冰封，对于长期生活在南方的人来说，这样的气候真的是要人命！

而且流犯到了这里，和坐牢不同，坐牢至少还有人送饭，流犯到这里是要服役的，要自己养活自己。为了填饱肚子，吴兆骞常常需要用斧头敲碎冰块，融化后去煮稗子（和水稻差不多）吃。

作为一般的流犯，他们不需要像重刑犯那样，戴着手铐脚镣。他们到了宁古塔各旗，旗主都会分给他们住房、耕牛和土地。

但是吴兆骞是一个文人，不会耕种又没有生存之道，刚到宁古塔时特别的辛苦。生活艰难不说，还寂寞。方拱乾虽然也是被流放，但好歹人家是一家人在一起，还能相互取暖相互安慰，而自己却是孤家寡人一个。

好几次，吴兆骞都觉得自己撑不下去，想一死了之。但是作为罪犯，如果他自杀了，家里人都会受到牵连。

在忍了几个月后，吴兆骞终于忍不住了，给父母写了一封诉苦信。吴父看了也是非常心疼，可是又无能为力，只得狠心做了一个决定：将吴兆骞的妻子和小姨子也送到宁古塔去陪他，这无疑是对他最好的心灵安慰。

第二年，他们的儿子出生了，日子虽然辛苦但也算安定来下来。

同时呢，宁古塔的官吏和当地百姓十分敬重这些读书人，对他们都会高看一眼，也不会限制他们的自由，从大将军到副都统、协领、佐领都会愿意与他们结交，文人们还可以经常相聚。

宁古大将军巴海见吴兆骞有才，就聘他为书记兼家庭教师，教授他两个儿子读书，很大程度上解决了吴兆骞一家的衣食问题。

到这儿你就会发现，即使是古代最可怕的流放地宁古塔，似乎也没有那么可怕。康熙二十年（1681年）， 经吴兆骞的好友顾贞观、纳兰容若设力营救，被发配到宁古塔23年的吴兆骞终于返乡了。但在他临死前一直跟他的儿子说，很想再去长白山之麓射猎，去松花江钓鱼。

既然没有那么可怕，为什么要逃跑呢？毕竟逃跑就等于是逃犯，每天要在提心吊胆中度过，会活得更好吗？显然不能。

封建社会刑罚有五种：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。“发配”就是流刑，是仅次于死刑的一种重刑，有两种形式，一种是充军，一种是流放，流放就是将犯人分配到边远地区服役，接受劳动改造。

其实从表现形式来看，“徒刑”比“流刑”还严重，它是强迫犯人戴着钳或枷锁劳役，我们经常在电视上看到那些很惨的犯人就是这样的。

而“流刑”虽然也有戴枷锁服役的，但很少，因为最开始被流配的都是皇亲国戚、官员。

比如史上规模最大的流放地——湖北的房陵，秦朝时，秦始皇灭赵国后不杀赵王，就将赵王流放于此地；嫪毐被秦始皇五马分尸、吕不韦自尽后，他们的家族也都被秦始皇流放到房陵。

汉朝时，汉高祖刘邦的女婿赵王张敖、济川王刘邦等6位贵族也流放于此；

唐朝时，唐高宗太子燕王李忠、唐中宗李显、唐高宗女儿高阳公主和附马、房玄龄的儿子房遗爱等12位贵族也都流放于此......

还有很多我们熟悉的名人被发配到海南的崖州，最著名的就是北宋大诗人苏东坡了。

这些人大多不是刑事犯，而是政治争斗中的失败者，或者像苏东坡那样得罪了上司，换句话说，就是高级政治犯。

当朝者将这些人流放，是为了彰显自己的仁义，因为他们都是皇亲、贵族或者官宦，也不杀人犯火，如果都将他们杀了，就会给自己扣上“暴君”的帽子。

对于这些皇亲贵族、官宦来讲，他们本身过惯了养尊处优的生活，现在让他们远离经济、政治中心，去往边远地区甚至是完全没有开发的地区，可不就仅次于“死刑”了吗？

但慢慢地，一些重刑犯也会被施以“流刑”，为什么这些重刑犯，当朝者不直接将他们杀了，却要将他们送去劳动改造呢？

因为这些地区比较偏远，可以说基本上是荒芜人烟，而且古时候劳动力比较稀缺，将他们发配到这些地区，可以当成免费劳动力，对边疆进行建设，可谓是一举两得。

发配充军也是一样的，发配充军的地方也都是偏远未开荒的地方，一般人都不想去那里当兵，当朝者将这些人发配到边疆充军，就可以补充边疆的军力，而且还免费，太划算了！

可以说流放这种刑罚，主要是在特定历史背景下的一种产物，现在就不一样了。所以就有一个段子这么说的：古代犯法，发配充军；现代犯法，不准参军。

但被发配惨不惨？当然是很惨的。

古代的交通非常不发达，去外地只能靠步行或者马车，皇亲、贵族或者宦官还有可能坐马车，但普通的犯人就只能靠两条腿走路，而且发配的地方最近也在一千里之外，一天走五十里，也得走20天，远的三千里，则要走60天。如果是身体素质差的，或者养尊处优习惯的，根本就吃不消。

路上的伙食自然也是很差的。流人流放中所需的食物是由途经地政府供给，食物品质和在监狱里的差不多，有时还不能足额发放，十五岁以下的未成年人，只能得到成人额定食物的一半。对于这些长途跋涉、体能消耗巨大的流人来讲，这些供给的食物是远远不够的，所以他们时常处于饥饿的状态。

再是路上要风餐露宿，无法得到很好的休息，遇到恶劣的天气，得了重感冒也不能休息，只能拖着病体继续往流放地去。

所以有很多人没能撑到流放地就死了，比如和吴兆骞一起被流放的八个举人之一的吴兰友，就因为不堪路途劳顿，病死在盛京。要知道他们都是官宦之子，在出发前家人都有花钱打点押解的兵丁，算是路上比较没有受苦的，都熬不住了。

而那些没钱打点的，路上没少忍受押解兵丁的虐待和勒索，就更难熬了！因不堪忍受非人折磨以及对流放生活的畏惧，流亡途中逃脱的事件时有发生。

所以古代被发配的犯人并不是不逃，也有逃的，但是因为很少有逃成功的，所以会让后人误以为他们都不逃。

因此，古代被发配的犯人为什么不逃？总结起来就是两大原因：

1、没必要逃

这一类主要是有身份地位的人，皇亲贵胄、官宦等，虽然他们被发配了，但由于身份比较特殊，发配时无非就是脱掉盛装或官服，变成普通百姓，家人都会替他们打点好，让押解兵丁路上对他们多加照顾。

沿途经过别县市，也会有人照顾，就像前面讲的方拱乾他们到达盛京后，遇到了同朝为官的陈之遴，就得到了特别的照顾。虽然陈之遴也是被流放到盛京的，但因为他流放之前官职很高，当地的行政长官也要给他面子的，就特别让方拱乾一行人在盛京休整了二十天。

同样的，因为是有身份有地位，到达流放地，一般也会得到当地官员的照顾。道理很简单，他们虽然被发配，但说不定什么时候皇上突然又想起他们，将他们放回去，或者他们朝中有人，替他们从中斡旋，判定他们无罪。

比如唐中宗李显被武则天发配到房陵，在流放的十四年后武则天突然又想起这个儿子，然后又将他召回去了。

还有方拱乾一家，方氏族人为了营救他们，斥巨资报请认修北京前门城楼，他们一家只在宁古塔呆了三年就回来了。

如果他们中途逃跑了呢？罪犯和逃犯的性质是完全不同的，真能让你逃成了，那一辈子只能隐姓埋名。作为高级政治犯，对他们来讲最重要的是名声，很多人还是因为被冤枉的，忍辱负重就是为了有一天能够恢复名誉、恢复身份和地位。

另外，如果你中途逃跑了，那么你的家人、族人全都会受到惩罚，包括你想自杀也是不行的。

2、逃不掉

而对于重刑犯，如果家里没钱打点，路上少不得要受到虐待，自然会萌生逃意，但事实上他们很难逃脱。

一方面，这一类重刑犯要么就是真的犯了大罪，或者被人陷害，比如说《水浒传》中的林冲就是被高太尉陷害，一般都要戴上厚重的枷锁铁链，根本就没法跑，只要一跑很快就会被抓回来，可以说这种行为无疑是以卵击石。

另一方面，宋朝时，凡是重刑犯都会被“刺字发配”，就是在罪犯的额头上刻上一个“囚”字，《水浒传》中林冲、武松都有被刺字。

一旦你被刺字，无论你逃到哪里，人们都知道你是囚犯，相当于被全国通缉，即使逃跑了，也根本就无法生存下去，正是这样，这些人才被逼上梁山。

而且只要逃跑再被抓回来，原本可能只是去服役个三五年，结果变成了十年二十年，甚至直接“斩立决”，原本可能不是死刑的罪，因为逃跑变成了死刑。

对于这些犯人来讲，只要不是被判死刑，人生就还有希望。一种是待到刑期服满，一种是遇到大赦。

古代大赦的机会还是很多的，新皇登基，皇帝做寿、太后生日、皇子出生等等，都有可能大赦。如果逃跑了，遇到大赦天下时，就不在赦免的范围之内了。

发配流放作为特定时代下一种刑罚，对当时的社会发展是有很大的促进作用的，特别是促进了边疆地区的建设。

历史上被流放的名人枚不胜举，战国的屈原，因为被流放，写出伟大的爱国诗篇《离骚》；苏东坡被流放，在当地办学堂介学风，对当地的文化、医药、生产发展史都留下了不可磨灭的功绩；还有吴兆骞被流放宁古塔，创作了《秋笳集》《归来草堂尺牍》等，给东北文化史留下浓墨重彩的一笔。

这些有能力的人被发配到流放地，正好可以发挥他们的智慧，让中原文化在荒僻之地生根发芽。

但随着时间流逝，发配流刑作为法律刑罚越来越不合时宜，毕竟再荒僻的地方，只要融入劳动人民的智慧和生产活动，就不再荒僻。

1910年，清政府公布《大清新刑律》，采用资本主义国家的刑法体系，将主刑分为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役和罚金五种，也就彻底废除了流刑。

被发配的犯人，宁可在路上病死、冻死，宁可终生服役，也绝不会逃跑。他们要是敢跑，不说官差，整个家族也不会放过他们。

“发配”，在古代法律制度里，有特定含义。

这是非常严重的处罚，仅次于死刑。

在法制史上，它的学名是“流刑”，这也是“流放”一词的来源。

在古代，被判处“发配”的犯人，需要在官差的看守下，步行几千里，背井离乡，去条件恶劣的地方生活，比如烟瘴的岭南地区、苦寒的宁古塔。

他们没有自由。

步行几千里，可谓九死一生。

等到了目的地，他们有些人还要服劳役，社会地位基本相当于奴隶。

据《明史》记载，古代被发配充军的人，要么终生服劳役，一直到死；要么世世代代服劳役，不仅自己一生当奴隶，子孙后代也都是奴隶。

充军者，明初唯边方屯种，后定制，分极边，烟瘴，边远，边卫，沿海，附近军。（《明史·刑罚志》）

由此可见，“发配”虽然没直接结束犯人的生命，却给他们带来了心理、生理的双重折磨，而且还可能世代为奴，永无翻身之地。

因此，在古代，“发配”、“流放”常常令人闻风丧胆。

既然“发配”这么苦，中途会有犯人逃跑吗？

答案是：没有。

在古代，犯人宁可病死冻死在路上，宁愿终生在发配地服劳役，也绝不会选择在中途逃跑。

步行几千公里，要走上好几个月，为何这些犯人不选择“搏一搏”呢？

其实，不是他们不想跑，而是根本不敢跑。

在古代的制度环境下，逃跑才是最愚蠢的选择。

第一，逃跑的难度太大，成功率很低。

隋唐时期，流刑开始成为正式的五刑之一，变得细致且规范。

根据发配距离的远近，流刑可以被区分为3个等级：

• （1）流放两千里；

• （2）流放两千五百里；

• （3）流放三千里。

发配得越远，犯人要受的苦就越多。

但即便是最短的2000里，也够犯人走好几个月的。

毕竟，古代又没有飞机和高铁，纯粹靠双脚行走。

这几个月，犯人们不仅要忍饥挨饿，还要应付多变的天气，甚至要承受官差们的怒火和暴力。

他们也想逃跑，却几乎没人敢付诸行动。

因为，成功率实在太低了。

• 一方面，犯人们的身体，越来越差，根本打不过身强力壮的官差。

按照法律规定，犯人的生活费，由国家承担，而国家给的标准，基本上就是“饿不死”。

我曾经做过研究，这些犯人的伙食标准，大约是正常人的一半，衣服也只有朝廷发的一套，没有换洗。

但相比正常人，犯人每天走几十里地，运动量超强。

而且，运气好，今天走平地，磨破脚丫子；运气不好，走山路，经常有人因体力不支而掉下悬崖。

此外，有部分犯人，需要头戴枷号，脚挂铁链，负重几十斤。

最要命的，是遇见下雨天，木制枷号浸了水，压得人根本直不起来，连正常走路都费劲，更不要说逃跑了。

随着时间流逝，犯人的身体越来越差，走完每天规定的里程都很难，哪里还有精力逃跑？

更何况，所有的犯人，都有官差押送。

官差那是吃香的、喝辣的，身强力壮，手拿大棍，腰藏刀，根本打不过。

• 另一方面，官差职责在身，经验丰富，看犯人看得非常紧。

押送犯人的官差，在古代几乎是世袭的。

他们属于衙役中的“民壮”，经常押送囚犯、护送金库，经验丰富。

犯人有点歪心思，都逃不过他们的火眼晶晶。

古代，可没有不许殴打犯人的说法。

只要犯人玩一点点小猫腻，官差就会拳打脚踢，下狠手、死手，直到把犯人打服为止。

根据官方资料，被处发配的犯人，能活着抵达目的地，不足三分之一。

官方也有“死亡指标”。

因此，官差打死一两个犯人，根本无关大局。

在古代制度里，犯人死在路上不要紧，无论是生了病、体力不支、走了神，都不要紧，但是，犯人要是跑了，官差就完蛋了。

有犯人逃跑了，运气好点，扣工资、受处分，运气不好，直接从官差变为阶下囚。

正所谓人不为己，天诛地灭。

从这个角度出发，官差们也绝对不可能让犯人成功逃跑。

其实，《水浒传》中的武松，要不是有人取他性命，他也决不会在飞云浦血战，脱枷而去。

在古代，犯人不到生死关头，绝不会轻易逃跑。

因为逃跑被抓住了，就必死无疑了。

第二，逃跑的后果太严重，根本不敢跑。

从唐朝开始，被判处流刑的犯人去发配地时，妻妾都要跟随，即所谓的“妻妾从之”。至于祖父、父亲、儿子、孙子等人，则可以自愿选择是否跟随。

这一制度的设定，本意是为了让犯人在发配地，也能够重新开始生活。但无形之中，这种制度也让不少犯人打消了逃跑的心思。

妻妾都在官差手里，独自逃走，后果将不堪设想。

• 如果官差正直，他们会按照规矩，把妻妾送官，将犯人全家一起治罪；

• 如果官差有歹心，妻妾们不仅清白不保，可能连性命都没了。

毕竟，天高皇帝远，对于犯人而言，官差就是他们的“皇上”。

可能有人会说：妻妾如衣服，保命要紧。

可实际上，大多数的犯人，不为妻妾，只为父母，也不会选择逃跑。

古人的家族观念很重，被判处发配，已经是家族的败类和耻辱。

他的父母，平时连门恐怕都不敢出了。

此时，犯人若是再逃跑，国家四处张贴海捕文书，他们的父母几乎就活不下去了。

古人没有网络，可邻里之间关系密切，那个时候的舆论压力，杀伤力绝对不亚于现在。

考虑到妻妾、父母、家人，大部分犯人不会轻易选择逃跑。

第三，即便逃跑成功，以后的生活也很艰难。

其实，逃跑的目的，是为了让自己的日子好过一点。

可哪怕逃跑成功，日子也只会越来越苦。

• 首先，生活地域上，严重受限。

古代虽然没有互联网，但有“连坐”制度。

逃跑的犯人，绝不可能回家乡，因为只要他敢回去，乡里人都会去举报。

他们也不能去稍微富庶一点的城池，因为满大街都贴着通缉令、海捕文书，太容易被认出来。

他们最安全的地方，是荒无人烟、与世隔绝的深山老林。

可人是群居动物，不是所有人都耐得住这样的寂寞。

• 其次，心灵上饱受煎熬。

老鼠，一听见猫叫的声音就吓得四处逃窜。越狱的人，一听见警笛声就慌不择路。

发配途中逃跑的犯人，更是如此。

往后余生，他们只要看见官差，都会高度紧张，永世不得安宁。

• 最后，行动上十分受限。

在宋朝，被处以“发配”的犯人，都会搭配“刺字”，即“刺配”之刑。

《宋刑统刑法志》：“岭南民犯窃盗贼，满五贯至十贯者，决杖、賴面、配役，十贯以上乃死。

《水浒传》中，宋江的脸上，就被刺了字。

在古代，刺字的位置和大小，十分考究。

一旦被刺了字，即使你用刀把那块肉挖去，以后也会再长出来。

而且，古人讲究“身体发肤，受之父母”，轻易不敢损毁。

脸上一块大疤，一定会被人盘问。

第四，发配虽苦，但本本分分服役，也有出路。

被处以发配的犯人，大多干了人神共愤的事。

这是仅次于死刑的刑罚。

但是，发配虽苦，仍然有重生的希望。

• 其一，遇到赦令，赦免犯罪。

简单来说，遇到赦令，被流放的犯人，就有机会被赦免，可以光明正大地回家。

唐朝中后期，这种赦令就时常颁布。

也就是说，只要你不想着逃跑，有很大的机会被赦免犯罪。

• 其二，罪轻的犯人，允许回乡。

除了赦令，罪轻的犯人，还可能会被提前释放，允许他们回乡。

这是为了避免社会矛盾激化的手段。

前文提到，发配的地点，大都很固定，只有那么几个。

如果大批量的罪犯和家属长期聚集在流放地，容易引发社会问题，因此，他们会视情形赦免罪行轻一点的罪犯，允许他们回乡。

也就是说，如果你运气不好，遇不上皇帝的赦免令，好好活着，也有机会被允许回乡。

永久服役或者终生服役，只针对少数罪大恶极的人。

其他被发配的犯人，都有固定的服役年限。

比如：

唐朝时期，只需要服役一年。

“诸犯流应配者，三流具役一年。”（取自沈家本《历代刑法考》）

宋朝时期，一年到三年不等。

“凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；两千五百里，脊杖十八；两千里，脊杖十七，并配役一年。”（取自《宋史》）

什么叫服役年限？

简单来说，服役年限，就是你要干苦力的期限。

期限届满，你就可以自己生活了，只是，你想离开发配的地方，需要打报告，要得到批准。

其实，只要不干苦力，在哪里生活都一样。

在家乡干活也是干，换个地方也是同样生存，更何况，妻妾都是跟着来的。

古代还有厉害的人，被发配宁古塔，还干起了生意，成了小富豪，日子格外滋润。

这个人，来自绍兴，名叫杨越。

他流放到宁古塔之后，干脆在当地卖起了绍兴小吃，没想到大受欢迎，赚得盆满钵满。有了钱之后，他得日子自然也滋润起来，过上了富裕生活。

综上所述，发配的人虽然惨，但前面并非死路一条。

只要乖乖服刑，运气好一点，都有重新做人的机会。

如果你想要逃跑，那就不一样了。

逃跑的成功率低，官差凶恶，成功逃跑也过不上什么好日子，失败了那真是死路一条。

如果是你，权衡利弊后，你会选择逃跑吗？

反正我是不会跑的，毕竟体力不支，也跑不快。

如果是你，你怎么选呢？欢迎留言。

因为被发配的人虽然有罪，但不傻，倘若在流放途中逃跑，哪怕成功也会带来更坏的结果。

自古以来，流放就是非常严重的一种刑法，被流放者要从舒适安逸的环境跋山涉水数千里，来到生存条件极为恶劣的边疆地区，或是成为戍守边疆的炮灰，或是成为披甲人的奴隶，不但要忍受一年四季严寒酷暑，还要免费出卖自己的劳动力。

从某种程度上来看，流放仅仅好过死刑一丝罢了。既然被发配边疆是如此痛苦的一件事，为何犯人不选择中途逃跑呢？

笔者认为，犯人不选择逃跑有以下几方面的原因：

一、逃跑的成功率微乎其微

古时候犯人想要在流放过程中逃跑，难度系数简直比当代犯人越狱还要大！

和电视剧中看到的情节相似，古代犯人在被流放前会被戴上手撩脚镣，严重一些的甚至还会挂上一个几十斤重的木枷（当然要是长途跋涉应该会换成几斤重的），这一系列措施完全束缚住犯人的行动能力，连走上两步都不容易，更不要说趁机逃跑了。

不仅如此，流放途中并非只有犯人，还有负责押解工作的官差。如果流放路途较短，押解人员则是有编制的官差，要是路途较远，官府会找来一些游手好闲的地痞无赖，命他们负责押解工作。

这些人没有其他本事，就是敢打敢拼心狠手辣，对他们来说押解工作有不少油水可以捞，自然会愿意认真完成，如果有人打算中途逃跑，就是断了他们的财路，这些地痞流氓会用手中的水火棍与腰刀让犯人明白社会的险恶。

或许有人会问，如果犯人武艺高超，是不是可以在击败押解人员后跑路？

对此笔者只能说大家想多了，因为古人的战斗力远没有我们相信的那么强。项羽算是古人武力值的天花板了吧？可即便是他，在垓下之围中全副武装也仅仅只能击杀敌军百余骑。

从这里我们能看出，古代那些武艺高强的将领，最多只能单挑几十个人，并且还必须建立在带来武器装备的基础之上，要是赤手空拳，随便十来个士兵就能将其拿下，至于“千人敌”“万人敌”只不过是夸张的比喻罢了。

日本曾做过这样一个实验：让3名技艺高超、体力不凡的击剑高手迎战50名普通击剑手，每个人身上挂着一个气球，气球破裂代表死亡。

最终结果是，这3人仅仅杀了25个人，便因体力不支折损了2人，剩下一名高手单独杀死4人后同样败下阵来。

由此可见，哪怕再强的人体力值都有上限，而且这个上限并不夸张。

公平对决的情况下尚且如此，犯人被手撩、脚镣、木枷束缚住的时候就更不用说了。全副武装的押解人员占尽优势，哪怕犯人武艺再高强也无法与之抗衡，况且大部分犯人毫无武艺可言，倘若反抗换来的只能是一顿毒打。

所以，想要在押解人员的眼皮底下成功逃跑，难度系数大的离谱。

二、逃跑成功后无路可走

逃跑只能算第一步，更重要的是逃跑成功后该如何生存下去，此时犯人将面临更大的困难。

逃跑成功后，犯人有两条路可以走：

①前往其他城镇村落，隐姓埋名苟且偷生。

②跑到荒无人烟的山沟沟里，自给自足。

但仔细分析我们会发现，两条路都行不通。

先说第一条路。众所周知，古代为了防止一些奇奇怪怪的人乱入，各城池之间以路引作为凭证，只有拥有路引的人才能进入城池，作为被发配边疆当苦力的犯人，怎么可能会有这种东西？

即便犯人侥幸进入城池，也根本无法生存。哪个客栈旅馆敢留宿一个戴着手撩脚镣的陌生人？哪个百姓敢将货物卖给形迹可疑、鬼鬼祟祟的外人？

不仅如此，古代官府还会根据犯人的罪行，在他们的脸上刺字，这就是所谓的“墨刑”。刺字的目的不仅仅是羞辱犯人，也是为了增加犯人的辨识度，让他们无处可逃。

所以，被流放者逃跑成功后如果选择进入城池，无疑是自投罗网，要不了多久就会被抓回来，接受更加残酷的惩罚。

既然第一条路行不通，那我们再来看看第二条路。第二条路本质上要避开所有人烟，找到一个荒郊野岭独自生存，可这要面临的困难一点也不小。

跑到荒郊野岭有很大概率遇上豺狼猛兽，或者落草为寇的土匪，试问被束缚手脚的犯人如何确保自己的人身安全？

哪怕他们运气好，避开这一切，那又该如何获取足够的食物与水源？如何搭建适合自己居住并且具备一定防御力的房屋？要是不小心染上疾病又该如何是好？这种种问题，绝大部分百姓都无法解决，更不要说戴着手撩脚镣的犯人了。

因此，第二条逃跑路线也是困难重重，基本没有生还的可能。

所以说，哪怕犯人成功逃跑，也几乎没有生存下去的可能，这也是他们不敢中途逃跑的原因之一。

三、逃跑成功后会连累家人

身为犯人，他们的一切信息都被官府登记在册，包括家人的身份信息与住址，这样的把柄被官府握在手中，时刻提醒着犯人不要逃跑，否则必然会祸及家人。

抛开那些举家上下都被流放的情况不谈，如果家中只有一个或者几个人被流放，他们若是中途逃跑就是对自己家人的不负责任。

古代的家族观念非常浓厚，很多人为了家族的利益宁愿牺牲自己的生命，只有少数极度自私的人才会将自己的利益建立在家族的痛苦之上。

所以，有了家人作为牵挂，犯人也不敢在流放途中逃跑。

执笔君言

总而言之，在逃跑的成功率微乎其微、逃跑成功后无路可走、逃跑成功后会连累家人三方面原因的共同作用下，古代被发配的人不敢中途逃跑，这是对自己生命的负责，也是对家人安全的负责，诸位读者，你们怎么看？