1⃣️古人见到月缺花残都会伤心掉泪，可见古人当时对天文和自然现象都不了解。他们只知道上天，模拟天上有菩萨，他们并不知道宇宙中行星的相关知识！

2⃣️当古人进化到能认识宇宙星系时，就将太阳系的八大行星有了＂金木水火土＂五行属性以及28星宿（Xiu）学说！

3⃣️由于古人无法解释雷电的形成，固然有了遭报应才会被雷电劈死人的迷信说法，认为金木水火土五雷神来自上天，才有了中国人传至今天的＂天打五雷轰＂一词汇。

4⃣️天打五雷轰是忌语，凡是做了坏事的人就怕遭报应，所以赌咒发狠话的人是不敢随口说出这句忌讳的话。古人在无证据审查坏人时，只要听了他的毒誓便会信以为真，因为他们相信坏人会得到天打五雷轰的报应的！

谢谢！

“天打五雷轰”，这应该是最恨的毒咒了，尤其在古代，要这么发誓，那不管下面说的话到底是真是假，几乎每个人都会相信。

谁又会拿自己的命开玩笑呢，五个雷一起轰下来，人早化为灰烬了。

但这里有一个问题，“五雷轰”，到底是哪“五雷”呢？

小君查阅了很多典籍，这“雷”在道家经典里出现最多，而且每个时期的五雷都不太一样。

比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：

“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”

这是将五雷与五行配在一块，而且这“雷”并非是从天上降下，还有棍棒、火烧、水淹、压伤，总而言之，就是五种“祸”。

《道藏》的《七元召魔伏六天神咒经》是已知最早提出“五雷”之说的典籍。

里面论述到“五天之雷”（五云之雷），暗指让所有妖邪都害怕的法雷。

在明代的《北游记》中还记载了玄武大帝收服“五雷”的故事：

“指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”

原来五雷神是五个鼓。

之后还有将诸葛亮说成是雷部正神，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为他的助手，五雷神。

在《太平广记》里还记载了“五雷依次为雷大、雷二、雷三、雷四、雷五。”五个兄弟。

南宋的一些道教典籍里还记载了“五雷”为：

玉枢之雷书:天雷、神霄雷、水官雷、龙雷、社雷。

北极之雷书:龙雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。

所以，“天打五雷轰”真真是让天底下最强的雷来和你相聚啊。

千万不要乱起誓哦！

首先五雷此处"雷"字是动词，代表动作，是主动出击，惩罚的意思，也包括了天上的打雷，天上打雷严重伤害人的，被雷打中伤残的，天打五雷轰的意思是，人不干那么坏事，干很坏伤天害理的事，定遭到天上五雷轰顶的，上天用各种惩罚的。

"五"是五行，代表金，木，水，火，土，五种物质形成的。所以五雷就是金雷，木雷，水雷，火雷，土雷，等形成五雷结合的。

天打五雷轰是人们常挂在嘴边的话，有时为了立誓，有时是为了诅咒。雷公电母大家都很熟悉，那么五雷到底是哪五雷呢，今天小编我就给大家详细的说一下。

雷公，正义的使者

雷公电母是古代神话传说中天宫专门管闪电打雷的神仙。雷公是司雷之神，属阳，所以称公，也叫雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，所以叫电母，也叫金光圣母、闪电娘娘。

但是自先秦两汉起，人们就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。

《史记》的《殷本纪》称：武乙无道，暴雷震死。

王充《论衡》的《雷虚》篇称：盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。
其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣。

因为古人不知道雷电形成的原理，更不懂得树能导电，所以看到树底有人被雷电劈死，会感到十分恐惧，认为被劈之人肯定罪大恶极，惹来天降神罚。

所以在古代雷电都具有代天行道、惩罚阴过的意思。而雷公更是成了正义的使者。

关于五雷的说法

• 五行之说
  

五雷的说法也多种多样，其中以金木水火土五行对应的说法最为普遍。不过这种说法并不是指被雷劈，而是包含了各种凄惨的意外事故。

五是阳数一三五七九之中，所以古时都喜用五字，比如五方，五岳，五湖，五福，五德，五仁，五义。

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，点出了“五行”这个词。

关于五行，《洪范》中写道“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。所以对应的五雷就是：金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。

以刀铁之物砍死叫金雷，以棍木打死叫木雷，以水淹死叫水雷，以火烧死叫火雷，以土石掩埋死叫士雷。

比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：

“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”

• 道教的说法
  

还有一种说法认为五雷轰顶最早是指道教的一种神秘法术。释放这种法术，就可以召唤出东西南北中五个方位的雷，故称“五雷”。

《道藏》的《七元召魔伏六天神咒经》是已知最早提出“五雷”之说的典籍。里面提到的“五天之雷”，就是暗指让所有妖邪都害怕的法雷。

雷是上天的号令，世间万物都可以用雷霆震慑，被认为是“众神法源”，“五雷轰顶”简称为雷法， 所谓五雷，即天雷，地雷，水雷，神雷，社雷其形为犬首，鬼形，白项，鹰鼻，左手持斧。右手持锥，运连鼓于火中，威震天下。

不过也有不同看法，南宋的一些道教典籍里就记载了“五雷”为：

玉枢之雷书:天雷、神霄雷、水官雷、龙雷、社雷。

北极之雷书:龙雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。

在明代的《北游记》中还记载了玄武大帝收服“五雷”的故事：

“指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”

这里的五雷神就是单指五面鼓。

总结

平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。虽然这个天打五雷轰有些迷信色彩，但积德行善才是为人处世之本，正所谓爱出者爱返，福往者福来！

“天打五雷轰”有人觉得“五雷”是天上的五种雷电，其实不是的“五雷”在中国古代是道士的一种法术。《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集，记载了许多道教法术，其中出现频率最高的是“五雷”法。

由此可见，“五雷”法是民间接受度较高的道教法术之一， 至今仍有“天打五雷轰”的说法。那么“五雷”法术到底是怎样施法的，“五雷”又是指哪几种雷呢？

唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派，有各种经书符篆十余种，其中有“北帝雷公法”一种，是迄今为止所知最早提到“雷”和“雷公”的法术。“北帝雷公法”主要介绍召役五雷神兵的方法，称若有道士专一修法，建立道场，燃灯行道，符章厌阵，追捉鬼神：我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅。

这里召请的“五雷”，即指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，伴有木、 火、金、水、土精神兵，成为后来的五雷正法的主要内容，即所谓的“五方五雷”。后世的五雷正法在施展上与“北帝雷公法”颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的“五雷”称号等。

比如：关于“五雷法”许多细节问题保留在《冲虚通妙侍辰王先生家话》一书中，此书记载了北宋末年一个叫王文卿的道士与其弟子袁庭植之间谈论“五雷法”的对话：

念头起于一点，报应验于一身。头圆象天，足方象地。眉间之验，使者从天而来，足下验，使者从地户而至。盖祟之形影声响，在于阳间，止于地矣。此乃使者破地户搜祟而至，然动雷之验，诀于眉间，以至五脏之内。

从这篇记录中我们可以看到，“五雷”的雷法是由内丹和符箓结合而成的。宋时徽宗好符箓道教，王文卿和林灵素俱得神霄雷法之传，随着他在民间的公信力逐渐增高，他所代表的五雷法在民间也成为比较通行的法术。他口中的“五雷”并非指北帝派的“五方五雷”而是雷电击于人的五脏六腑，这里的“雷”是个动词，而“五”是指人的五脏。

所以“五雷”这个词从古至今一直有着不同的变化，但不变的是“五雷”是一种法术，是用来惩治别人的。