古人说，礼不下庶人，刑不上大夫，为什么这么说？有什么典故吗？

周朝中期土地被分尽，有公共职务者退出拥有的土地，完全脱离生产劳动自给自足的生存方式，用把农田按九宫格形式划分，每家族耕种九宫格周边格的田地收获归自家族人群享有，共同耕种九宫格中间田地收获归公共职务者享有。这就是井田制。

人口继续增加，又废除井田制，土地归黎民拥有，每户黎民兑出部分禾苗，供公共职务者生存之用。

黎民，指的是太阳没升起天刚亮就下田劳动生产者，天亮太阳没升起的时间段称为黎明，黎明就到田里劳作者就称为黎民。

人口继续增加，又废除兑禾制，土地归庶民拥有，每户庶民缴税，供公共职务者生存之用。

庶，是孩子中除老大以外的各个孩子称为庶子，第一的大孩子是长子，长子以下的每个孩子统称为庶子。用现代词说成二等公民。

从而，二等公民，向一等公民交税。

后来缴税转为征收，名为克税，后来改为课税。

缴税，由庶民自己拿粮.油.肉.蛋.奶.茶.布匹，去送给公职者家里。

征税，是公职者到庶民家拿取，自享用的粮.油.蔬.果.肉.蛋.奶.茶.布匹.与器物。

克税，说的是所交税是有定量定额的。按现在说法是交百分之几的税。

课税，指的是庶民交自额度税的按时缴纳，不得拖延时间的意思。

由此可见，黎民时，人们仍是平等的；庶民时，人们就不平等了。所以后来大老婆生的孩子是嫡子，二三四老婆生的孩子都归庶子。

这样就有一等公民与二等公民的区别区分。

公务人员彻底靠征税生存以后，就编制出一部《周礼》。

从此，下一级者，见上一级者，要施礼；上一级者，见下一级者不必施礼；同级者互相施礼；见庶民不必施礼，庶民见任何级公职者都要施礼。

总结归纳为，礼不下庶民。

公职级别是：王，伯，侯，公，男，子，爵，郎，军，伍，大夫，员外，官，吏，仕，勇，役，差，使，劳，卒。

可晋级仕以后，就从事管理工作，不再从事体力工作了。从而科举考试是入仕途的第一步。

犯错受惩处时，用罚金，受刑，坐牢，流放，吊死，毒死，砍头，等处置。

大夫以上级别的，仅罚金，流放，不受其它方式惩治。此为刑不上大夫。

这是一套管理人群的制度，没有典故的。

这句话，是孔子典型的宿命论、封建特权思想。

出自《礼记.曲礼上》。原文是：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。”

前半段指礼仪。“仪”，是仪式。用来规范交往的，一般指用于正式场合的流程和规矩。对于高层贵族官场，孔子偏重讲礼，行礼仪。对于平民百姓，“礼不下庶人”；“刑不上大夫”，指对于贵族大夫阶层犯罪，不受处罚。这句话明显带有歧视平民百姓，让达官贵族享有特权。

在现代法治社会，“王子犯法与庶民同罪”，“法律面前人人平等”，早已深入人心！

出自《礼记·曲礼上》，其原文是“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧”。宿命论，封建特权思想。

这也是一句容易被误读的经典。

一般人把这句话理解成“老百姓不用讲礼节，士大夫不用接受刑罚”，这显然与古代“礼仪之邦”、“王子犯法与庶民同罪”的理念相矛盾了，这样理解是错误的。

这里所说的“礼”和“刑”都是周朝的制度。

首先得理解一点，这里为什么用“上”和“下”来区别表述。

周朝是奴隶制社会，是严格的等级制度。“礼”和“刑”都是为了社会统治的，只不过“礼”是自上而下的社会规范，“刑”是自下而上的社会统治。

“礼不下庶人，刑不上大夫。”实际上讲的是实行“礼”和“刑”的原则。

这句话出自《礼记•曲礼上》，原句是：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧”。

这句话的意思是：国君对大夫行“抚式”之礼（“式，通轼”。在马车上，通过触碰马车横木表示尊敬），大夫下马车行礼。行不同的“礼”以示身份有别。

周“礼”的内容包括五礼”：吉、凶、军、宾、嘉，五类事情，君主与士大夫应该遵循的礼仪，非常地繁复，可以说是“繁文缛节”。

对“礼不下庶人”这句话，孔疏《礼记》引用了张逸的说法：“非是都不行礼也”，“其有事，则假士礼行之”。

“假”是借的意思，就是说，“庶人”之间如果有必要“行礼”，就参照“士礼”，即低等贵族之礼就可以了。

说白了没必要专门为庶人制定礼仪，因为大多数用不上，要用就参照士就行了。

再说“刑”。

自“五帝”时，就有“五刑”的说法。孔疏《礼记》中：“制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德......”，这就是“刑不上大夫”。

就是不专门制定处罚大夫以上贵族的刑罚，因为这些人大多数都是“有德”之人，一般不犯错，用不到刑罚。

“刑人不在君侧”，是说有德之人、贤能的人才能陪侍在君主身边，否则的话就得“清君侧”了。

所以“刑不上大夫”不是说不处罚，而是该罚时就按照对待庶人的刑罚就可以了。

再者，过去的刑罚非常地残酷，不仅残害人的身体，同时侮辱人的尊严 。

比如髡刑是把人剃光头或者部分剃掉的刑罚，伤害不大主要就是侮辱人。而最痛苦残忍的是“人彘”。

而“士可杀不可辱”，一般不对士大夫用刑罚。即使处死也是赐酒、白绫之类的，死也要顾及“体面”的。

事实是历史上受刑罚的士大夫可也不少：孙膑受“膑刑”，商鞅受“车裂”之刑，司马迁被施以“宫刑”。

现在人很少有机会完整地阅读古籍，容易断章取义。那是一整套社会制度。

其实古人之智慧、严谨我们现代人不一定比得过。

在古代，等级森严，生产力低下，吃穿住行用都有区别，一些礼仪礼节不可能在百姓中推广，比如喝酒，一般老百姓特别是奴隶连肚子都难填饱，怎么能喝上酒，连酒杯（爵）是啥样都不知道，干体力劳动不可能穿长袍衣服吧，不可能有休闲时间听音乐吧，所以礼不下庶人。大夫大多数是君主宗亲、功勋后代，他们虽然犯了罪，只要不是谋叛等重罪，一般不施侮辱刑、肉刑，即便是处死，也准许体面安葬。