禅师铃木俊隆 | 生活像一场电影，用坐禅回归那白屏

铃木俊隆是将佛教与禅修带入西方世界的先驱之一。藏传佛教大师邱阳·创巴仁波切尊敬地称铃木俊隆为自己“精神上的父亲”。

《禅的真义》内容由铃木禅师晚年最后三年间的三十五篇开示讲稿编辑而成，今天分享《禅的真义》一书中的部分内容。

每天的生活就像一场电影

我想，你们多半相当好奇禅到底是什么。

禅，实际上是我们生活的方式，修习坐禅，就犹如你设定闹铃。除非你设定闹钟，否则它不会有所作用。

每一天，我们应该有一个起始点。太阳在某一时辰升起，某一时辰落下，总是重复同样的事。我们也是如此，虽然我们或许没有这样的感觉。除非生活中有组织，不然我们也许无法理解从哪里开始生活的重要性。

作为禅门弟子，我们的生活从坐禅开始。我们回归到零，以零为起点。虽然一天里有各种活动，最重要的是，体会这些活动皆从零生起。在那一刻你决定要打坐，意味着你已经设定了你的闹钟，当你有了足够的信心，下决心开始禅修，那即是零。

坐禅时，你也许会听见小鸟鸣叫的声音，某个事物从修行中显现。同样的，在我们每天的生活中，许多事物会出现，而如果你知道它们从何而起，便不至于被他们所打扰。

因为你不知道它们是怎样发生的，因此变得困惑。若你了知事物如何生起，那么，当某事发生的那一刹那，你早已有所准备：喔，某事出现了。就如同观看旭日初升一般，喔，看啊，太阳刚刚升起呢！

比方说，有些时候你会生气，但怒气其实不是突如其来的，它或许来的非常缓慢。当你一下子感到怒气冲天，那才是真正的愤怒。但是，如果你知道它是怎么样生起的——怒意正从我心里产生——那不是愤怒。人们或说你在生气，但事实上你没有生气。假如你知道自己即将开始哭泣，喔，我要哭了。然后再两三分钟，我开始哭了。那不是哭泣。

我们的修行是去接受事事物物，如同你接受在打坐时升起的各种意象，最重要的是，持有一颗大悲心，以接受万物。

倘若你休息坐禅，目的是为了要证得觉悟，那便好像使用闹钟却不设定时间，它会响，但没有多大意义。每天早晨在一定时间打坐，则深具意义。在任何个别的时刻里，了知你在做什么，最为要紧。这是根据你所处的境况而精进努力。

我们日复一日的生活，就有如是一场放映在宽银幕上的电影。大多数人对银幕上的画面发生兴趣，而没有了解到银幕的存在。若你只是对银幕上的电影感兴趣，终场时，你会期待明天的下一部电影，或者你会因为现在没有什么上映而感到沮丧。你不知道银幕始终在那里。

然而，当你修行的时候，你明白自己的心就像是个银幕。如果它是一个彩色宽银幕，多彩多姿，吸引许多人和事，它将不能达到其作用目的。所以，有一个不带色彩的银幕，一个纯净、简单的白色银幕，是最重要的一点。

但多半人们对纯净的白色银幕不感兴趣。

我想，看一场电影而感到兴奋是好的。在某种程度上，因为你知道它是一场电影，所以能享受它，即使你没有察觉到银幕的存在……假如你对那里有一个银幕或放映机毫不知情的话，也许你将不能够视生命为一部电影。

禅修时必要的，你可以得知自己具有的是哪一种银幕，并且享受你的生活，如同在电影院里享受一部电影。

对银幕，你没有特别的感觉，它只是一个白色的布幕，所以，你毫不畏惧生命。你享受使你害怕的事物，还享受那些让你愤怒或让你哭泣的事，而你也享受哭泣和愤怒。

若你对银幕的存在毫无所知，你甚至会对开悟感到害怕，它是什么？喔，我的天哪！如果有人证悟了，你或者要问他，他所经历的是什么。当你听了他的描述，你也许说，喔，不，那不是我所想要的。

但你知道吗？那不过是一场电影，让你欣赏享受的某种事物。而且，就如你要欣赏电影一样，你应该明白它是软片、光束和银幕的组合，而其中最要紧的是那白色的简单银幕。

那白色银幕并非是你可以获得的，它是你早已拥有的。

你不觉得自己拥有它的原因，是因为你的心太忙碌了。偶尔，你应该停止所有的活动，使你的银幕变为白色，那便是坐禅，使我们每天生活的基础，以及我们的禅修。

缺乏这种基础，你的修行不会发生作用。所有你所接收的指导，是关于如何能有一个清净的、白色的银幕；即使因为各种执着和先前的染污，它从来不是纯然白色的。

当我们只是修习坐禅而不怀任何思想观点时，可以是相当放松的。因为通常的姿势很难令人完全放松，我们采取坐禅的姿势，我们这么做，是跟随过去许多前人积累下来的经验，他们发现，坐禅的姿势比其他的姿势如站立或躺下，都来得好。

如果你追随这些教诲来打坐，它将会发生效用。但是，若你不信任自己的白色银幕，你的修行将不会得力。

非常感谢各位。

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作者简介

铃木俊隆（1904—1971），日本曹洞宗系禅僧。生于日本神奈川县平冢市，父亲也是一位禅师。铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。

1959年5月，铃木迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。

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