管剑刚：名分

文/管剑刚

看看从前，看看眼下，与名分相关的故事一直在发生着。女人与男人有了关系，不论是多么相爱，也不论男人给了女人多少利益，也不管当初是怎样承诺的，甚至不惜将男人弄到牢里去，也得争一个名分。可见名分对于一个女人来说是多么的重要。她什么都得到了都不算数，关键是要得到那个太太的位置，要太太那个名。过去要八抬大轿抬进去，现在也讲要明媒正娶。即便周围的人全是有不可描述关系的嫌疑人，他（她）们也对经过正式程序而成为太太的女人高看一眼。这大概就是道德观念的无形力量吧。尽管有关男女名分的观念，如今已发生了变化，但这个变化在社会实际生活中仍处于可以忽略不计阶段。

女人要名分，男人更要名分。不过，男人要的名分更多的是政治层面上的东西。这种事说起来，也是源远流长了。

最早强调名分的是孔子。《论语》记载：子路问孔子说，卫国国君若是请您去治理政事，您首先要做的会是什么呢？孔子说一定是正名这件事吧。子路不以为然，孔子就说了：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”可见，孔子对名分这件事看得有多么重。

其实，名分在很久以前是分开来说的，是两个概念，名为名，分为分，何者为名，何者为分，通俗一点说就是，你要先有一个名位，比如：父、子，这是名位；然后要做与此名位相匹配的事，比如，父要做到慈，子要做到孝。而作为君臣，当然要做到君使臣以礼，臣事君以忠了。

司马光在《资治通鉴》第一卷记述了三家分晋的史实以后，发表了一通自己的看法。他主要阐述了名分的重要，并列举了许多例子以证之，特别对三家分晋作了较详细的分析。赵、魏、韩三家分晋既成事实以后，向衰弱的周王室请求分封他们为诸侯，周天子居然就答应了。周天子这样做是把诸侯名分给了三晋，于是三晋就有了名分。这就像小三被扶正了一样，而周的礼制却遭受到严重的破坏，从而周室天下就更是一天不如一天了。

司马光还列举了许多例子，都在《资治通鉴》第一卷里，我不便都抄写在这里。好在这是一部极容易得到的书，谁有兴趣谁就可以去翻翻,无须赘述。

概而言之，名分很重要，自从人类进入文明社会，不论从前、现在还是以后，除了观念有新旧之别外，“名不正则言不顺”这句话会一直体面地显示着它的作用。

假如你不信，你就试试，试试就试试，把爸爸妈妈或父亲母亲之类的名位都去掉，儿女都直呼其名，同时相互之间都称哥们儿；夫妻都改为性伴侣。名位没有了，应该做的事的责任也就淡化或是根本就不存在了，一部分人期望的家庭解体的“理想”就大大地提前实现了，渴望享受天伦之乐的人们就只能把自己想象成历史剧中的角色——假装一回爸爸妈妈和孩子。这样，个别人或许会觉得不错，但是，多数人会觉得不好，起码在现阶段，这个少数是可以忽略不计的，就像有人称赞“小三”的现象可以忽略不计一样。