巜鬼谷子》简明译本（11）

李崇军/译

所以说（故曰）：“不是同类而共事之人会有逆反”（“不见其类而为之者见逆），不知情况而说建议之人会有非议（不得其情而说之者见非）。晓得情况是治理之术（得其情及制其术），此术用好了可灵活进退（此用可出可入），可灵活收放（可揵可开），“因此，圣人做事是先知情况然后谋略各种事物”（”故圣人立事，以此先知而揵万物）。凡是知书达礼的先生讲道德（由夫道德）、仁义（仁义）、礼乐（礼乐）、计谋（计谋），都是先从《诗经》、尚书（先取《诗》、《书》）中引经据典，结合现实解说利弊（混说损益），通过议论加以取舍（议论去就）。要想和好的人（欲合者），就要用内力（用内）；要想离去的人（欲去者），就要用外力（用外）。无论是用外力的人还是用内力的人都必须明理“道”（外内者必明道数），出谋划策要预见未来之事（揣策来事），这样遇见疑难问题所作出的决定（见疑决之）、实施的计策就不会失误（策无失计），从而就能立功建德（立功建德），治理人民安居乐业（治民入产业），这就叫“不谋而合”（曰楗而内合），如果上层政治黑暗不能治理、下层百姓作乱不予明理（上暗不治下乱不寤），就会导致策动造反（揵而反之）。如果君主自鸣得意（内自得），不接受意见（而外不留说），就要给予赞美诱导（而飞之）。如果君主亲自来招见自己（若命自来己），就要恭迎而侍奉君主（迎而御之）。如果君主想独来独往（若欲去之），因而危及君主（因危与之），就要说话圆滑而使其转危为全（环转因化），然而要让人不知所为（莫知所为），这样的退让做法是做人做事的一大原则（退为大仪）。